无需作为之外再求回报

无需作为之外再求回报

同学：人生的意义是不是就是所有的现行？就是已经发生的历史，以及即将发生的将来，不管是酸甜苦辣，不管是狂喜或者悲痛，这些都是人生的价值？我们所要做的就是去理解、去感悟、去享受，都是没有对错之分的？

比如骑自行车，有人追求速度，有人享受舒适，我理解的无为是追求过程而不是结果，所做事情本身就是回报。所有的一切归根到底就是两个字：心安。心安即是宽恕，无你无他无我。听到的、看到的都是别人的说法，只能是启发，真正的是自己去感悟。我这些看法对吗？

慈师：这个同学提这个问题，他把二元对待有个清除，二元对待就是对立，对立的思想去除了。因为我们每一个作为它本身就是价值。作为，你作为的过程你在体验它，因为你只要用心体验它、观察它，你不会再求在这个作为之外有什么回报。

这样作为是圆满的作为，你这个作为就能令你满意。或者说在你满意心下去作为，我不满意我就不做它。或者说我没有这样的心念我就不去做它、不去思维它、甚至不言说它。这种无为的心是明亮的心，所有作为他就不会在作为之外再求回报。作为之外再求回报实在是画蛇添足的事情，会给我们带来很多烦恼，很多很多的烦恼。

作为本身一定是它的价值本身。我们在这个地方要真正能体会得到，那种无我的觉悟。实际无我就是这个事情本来是没有成败、没有大小得失的，只是你的作为的体验。但因为习惯性，人都这么交流，都这么个说法，会把它设立成败、大小、善恶、得失，去追求这种大小、得失、善恶，就是在作为之外追求，造成我们不对称的心理。

因为它的对称性，在作为之时你觉悟才是对称的，作为时候体验它、体验这个过程，你会有对称的心理与感知。作为之外再求一个东西，它有不对称性，它有对立性，它就有不对称性带来的困惑烦恼。我们大部分人的烦恼就来自于这种不对称性的要求。好比说人这个作为，要求更大的回报，不知道这个作为本身是有价值的、有意义的，它就是你生命价值的一个现前体验或者表达。在这之外再求所谓回报，往往有不对称性。因为你那个求跟这个事实有不对称性，人就会烦恼，认为我的作为怎么没有得到应有的回报？就会产生对抗性，或者烦恼，或者认为不公正等等，认为自己成呀败呀。

这个心理，若能在每个现行中去思维观察它，怎么观察它？就是它没有对立，它不用对立心理了，那我们的心理就能安住下来，觉悟下来，就是你说的安心，或者心安，安心。

实际无为是安心的特定状态。作为是没有问题的，因为他并不计较作为的得失，他只是在作为过程中观察这个作为，享受这个作为，体验这个作为，审视这个作为，或者取这个作为，或者放弃这个作为，他都不以得失来审观，他是以随顺观察来作为的，这样他就十分轻松。就像你说的我愿意把它停下来，我就把它停下来；我这样的速度，我就骑这样速度——这是一种自我感知的业处的审观，这样能使我们在现行中解脱。现行中，就是你作为中不再去纠结。

我们有期盼，在现行中就有一种缠缚，业力的缠缚，自我缠缚。所以你刚才这种说法就是把对待的心给休息下来了、过滤掉了，是十分有意义的。能这样继续作为下去，人慢慢变得轻快、明了、喜悦，做事就有力量，比那些背负着目的性、功利心的人就有力量，成功率就更高，这是必然的。