上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。
（师父讲法在第五集上52分钟到五集下前3分钟）
《无量寿如来会·如实知自心》
第五集20150606
慈法法师 讲授
说
起感应呢，我举几个角度，大家可以看到。标志称为，心相标志，这个地方要用功夫听的。心相标志，你要把握这个心相标志呢修行不会出偏颇。心相标志。
第一个就是自性标志。自性标志，这是最重要的，是要守护的东西，要认
知的东西。因为我们修行，你的心到哪个地方了，也可以说就是自性心，也是自性心的标志、状态。我们经常讲平等是自性的状态，圆融——平等的一个相续，是自性的状态。自性心或者说法性心，他称为自性标志。无所得——自性标志，自心标志；事事无畏，在事上没有畏惧，远离得失故——自心标志。
这个地方一定要在意哦，你修行你要知道，哦我是依什么标志，我这个有
什么感应啊，现在心很平等了，很平静了，没有畏惧了，很圆融了，没有那个棱啊角呀，没有什么排斥了，没有什么偏执的了，这是自性的一个标志，自性心的标志。那你在修行中，用心时，你要了解这些标志、这些特质，特质与状态。我用功夫，是平和的、平等的，是圆融的、不偏执的，是无畏的、不计较的，是深达无所得的这样的标志。
这不是名言标志，这是名言标志的心相，就是用这个东西来标志心相。我
们的心看不见摸不着哦。密宗中他给它一个名词，叫曼达、曼陀罗，显教称为标志，显教称为心相，也可以，称为心体也可以，心用也可以，都没有问题，但它是标志，什么样的标志呢？就是你看到它你就知道这是自性心，或者法性心。实际我们每天都在讲，但你要把它区分出来，很有味道的，很有意义哦！十分地有意义。你要把它区分出来，就很有意义。
那第二种标志呢，老生常谈的比较多了，观想标志。观想，哎哟，这个太可
爱了，还有观想标志。一个就是本然的标志 ，一个是观想标志。在一些教法特质中，常提的就是观想曼达，观想标志，这标志是什么呢？我们靠着想象，想象，不管你什么样的想象，你只要有想象力，都会出来标志，这个也可能想个佛，也可能是个菩萨，也可能是个大门，也可能是一条金光大道，也可能是一团漆黑，这都是标志，观想标志。你观个什么，你想出来个什么，这都是个标志，这都是征兆的，什么征兆呢？就是观想征兆，很奇特的这个东西。你把它区分，我们一会再把它串联起来。
再一个呢就是图绘标志，这一个就要认真了，就是我们执著偏执的，执著
的作为，不断地重复这个事儿，把它当真了，使它是一个你认为这是一个事实、一个事相，你认为这个东西不能颠覆了，他叫绘图标志，实际是染识所成，标志心相。像我们说观那个这个观，这个观想标志呢，实际是中性的，不善不恶、不是不非，你要弄清这一点。你看到什么都行，看到一个念，这个念是贪、是嗔、是痴、是慢、是疑、是喜悦、是主动，都没有问题，但是它就是个观想，这个是没有问题的。这个地方呢，是净照的，是很奇特的一个现象。后面那个涂描呢，就是你要开始给它配色了，恶、善，就是红蓝赤白等等，你开始给它涂色了，你开始给它下定义了，你开始推动它了，开始有作为了，开始有事实了。
在佛法的修行中，了义教直指自性标志、法性标志，离开法性标志，无
有修行。
渐次教中，渐次教中的修持离开观想修持，别无修持。离开观想标志，别无修持。渐次教中，观想那么重要。
在业力轮转中，乃至业力轮转与修持的交接口中，与渐次教的交接口中，皆
有图绘标志。你可以区分的，
你的心念一动呀，一出现，圆满的、清净的、平等的、无畏的、无碍的，这个标志，这个念头，这个东西，这个力出来了，那就标志着你如法修行，你开始顺性起修了，这个标志。
你观想、你观想、你观想，你设置、你心作心是一个东西，你做出来一个东
西，你心设计出来一个东西，你观想出来一个东西，你取一个东西，那心作心是的，可以修行的。像过去很多人修过读过那个《观经》啊，读过很多经典呀，怎么观相呀，怎么观呐，怎么缘个什么，攀个什么缘呢，什么个，那都是心造出来的，这也有止有观，没问题的。这个是主动运用的，虽是主动运用，但是呢这个它只能在进退中使用方便，有进有退，因为是心作，它是生灭法。
顺性起修呢，它是无心功夫，你用的时间，它也是无心功夫，很奇特。常用
其心，无心功夫。因为它无得失故，圆满故，清净故，平等故。用心亦无造作。
说以有为法而入无为方便，以无为法常行有为，那是真正的修行者啊！这几个标志我们现在可以去审观，审观。
那又说回来，还回到这个
那我们就继续来谈这个时代的这个修行的一些障缘、状态。刚才谈这三种心相的角度啊，那个涂染呢是世俗与出世的法则都可以有一些碰触的角度；止观是渐次出世教法修持的一个方式方法；
那顺性的这样一个心念的表达，一定是真正地得不退转的法则的实践，你真正能实践，会有一个不退转的所谓的顺性回归的事实。那我们在举心动念作为之时，或者是作为之后可以审观；作为之前，最为重要的，就是你的心念、心相是什么样子的。标志、心相。
回头再来讲啊，实际我们这个时代的人呢真正能顺性起修者稀少，以戒律
护持者修行的稀少，外围的因缘准确地辅助、与师长团体辅助的机遇稀少，不是没有，十分少了。那我们面临这样一个时代，那就有一个比较大的困境了。就是说，这个时代贤圣难出啊，就是以自己渐次的修法、修德来实践教法的机遇就少起来了。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
