上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。
《无量寿如来会·如实知自心》
第七集 20150608
慈法法师 讲授
因为明天呢可能是要诵戒，大家呢要放假休息。佛教叫放香哦，放香啊，
放假。世间人过礼拜，大礼拜，现在就是五天的工作日，我们现在过一个礼拜，七天一个礼拜，因为我们每七天要诵一次戒。那在我们这安居的阶段呢，大家就放香。我们说上午可以洗衣服啊，可以闲一闲啊，下午呢诵诵戒，清净布萨，令心安乐。那这是一个有松有弛的一个过程，紧紧松松地，我们有学习，也有放放松的时间。这是恰当的，是一个很得当的方法，不要认为我们放香就是放逸。放香不是放逸，是让我们宽松的心充实起来，你可以把我们这一段学习的内容，如实知自心的去审观它，不管它什么，但放香不等于放逸。
我想这明天啊要放香了，在路上我想：哦，放香了，这出家人、学佛人到寺
院里来也这么，还有假日过啊，我们就把它当成假日好了，放放松。
因为我们这是一种生活化的学习、生活化的修行，大家心里一定要在这个地方呢，实实在在的，不夸耀它，不减弱它，令心稳稳重重的，实实在在的把它当日子过，去修行佛法。因为这可能真是有生活又有修行，那真是太幸福的事情了！有修行的指导又有修行的一些方式方法、机遇环境，又有生活的空间，太好了！
放长假我们没有机会，但是这个放半天香还是有机会的，我挺随喜的。因为
我不太知道这个，常住上安排这个，有师父提醒我说，哎，明天诵戒放香。哎呀我喜悦的不得了，不得了的。因为什么呢？我可以多休息两节课。
我常常有私心哦，我想大家可能也都有私心。这私心就是想在自己日常生活中，不是所谓的专门学习修行中，令自己来如实知自心。我们一样还是会如实知自心的，我们在生活中，洗衣服啊，整理整理房间啊，男众刮刮胡须啊、剃剃头啊；女众把自己……不要涂什么香啊，去做些什么呀，我们把自己的生活环境、自身的生活环境，调理调理放放松啊，唱唱山歌给党听啊（众笑），我们做点什么都挺好的。
可以让自己，我们学习还是稍微有一些慢慢地习惯的过程，但一定要知
道，我们生活中修行，生活中学习，学习中生活，生活中修持，真是一个不可思议的一个事情，一个福德因缘，十分地难得，一定要珍惜这一点。
我经常去走到路上，很热哦，我想想殿堂，我们在这里面，清清凉凉、凉凉爽爽的，我们用佛法来荡涤自己的心里的尘垢，用诸佛甘露一样的教法来洗涤我们心中过去贪嗔痴慢疑的毒素，以佛的无碍智化解我们的心结。我说这一群人真是不可思议的一群人，了不得，很不可思议的。
明天要放香了，一定要知道放香不是放逸，放香也是我们知自心的一个好时节、好因缘。因为我们的色身需要调整，需要在不同的状态下调整。
色身，色身是有记忆的，所以说过去呢，像西方人一些宗教的礼拜，就是休息。实际这个休息呢，就是不用规范的劳动、作为，让你自己去选择一下，看看怎么做合适，怎么样放松一些，审视一下自己，调整、修补一下自己，恢复某些角度的一些不足什么的。那我们现在这个发愿，说这个愿怎么从心发呢？
明天要知道，放香不是放逸，这先要发这个愿，要不然明天一放香说我要放逸了！这一引导可不得了。
有人说，我没有吃什么，痛吃一通，把肚子吃坏了，你找谁麻烦啊？哎哟，要是这么样的去放逸那样放逸，给自己惹很多麻烦的。实际我们真是可以放放松，可以调整，但是凡事不要过分，要恰如其分、要得当。
放香不是放逸。我们从明天这样一个事情做起了，是清净布萨日给我们带来
一个自由调整的机会。布萨日就是清净安住的日子，或者说，打扫卫生是我们开始清净安住的日子。
打扫卫生，你们要把房间打扫干净啊，男众也要把自己的房间打扫干净。明天我也打扫卫生，因为有半天时间嘛。我感觉大家都可以打扫打扫自己的卫生，整理整理自身，或者说自己的生活环境，的确是很重要的。说我们修行人就天天弄得乌眉灶眼，然后呢臭气熏天，破破烂烂……破破烂烂不见得是修行，因为这个时代，不见得是修行。那要是真正你……就是过去破破烂烂是为什么呢？是没有布匹，衣物啊不容易得，穿破烂一点呢是爱护尊重那些布施者。现在衣服一堆一堆的堆在那儿，你穿破烂衣服你是干啥啊？那干净衣服、好衣服都堆的霉烂了都没人穿，你穿个破烂衣服你要干啥，你告诉我？
那我们要顺着这个时代的现缘，那佛陀制戒呢，说三衣一钵，百物之中，任
你运用，但是不要太多的东西。为什么呢？不需要我们那么多麻烦。过去出家师父，一个是不要拖累信施，不要拖累檀那，令他们生负累的感觉，不要他们那么负累。现在我们的东西太多了！经常放光寺的出家师父和我说：这么多被子、这么多衣物、这么多鞋子、这么多袜子怎么办？哎哟，过去人呢，我刚出家的时间到桐柏山区一个茅棚去住啊。我见的这个出家人，五个出家师父没有一个有完整的出家人衣服穿的。有的穿个僧褂，有的穿个僧裤，有的穿个僧鞋，但他完整的，有一个全部穿上僧衣的僧人，没有。因为没有，真是没有。我们这个条件，现在一看都是完整的僧人，都很完整。不光完整，可能完整得还是一堆一堆的完整，都很完整哦。那我们这个时代呢，大家完整不浪费就好，不浪费，不放逸，我们就对得起自己的因缘了。
这一节课呢，可能提醒大家，做一个总结：
如实知自心就在每一个事相中，
看看是不是由心而发的，心行在前，就是愿望在前，思维、言说、作为、交往在后，那个东西迟半个拍节。主动的、清晰的心愿在前，然后呢言说、作为、交往、意识在后半拍儿，我们可以尝试尝试。
以前这个出家师父，或者我跟其他人交往呢，我说：你给我半天时间，让我
思考思考。有的出家师父也可能居士认为我是搞什么名堂，实际不是，我真是要思考的。
一旦是法则事、大众事，有时候我一个月我也思考不动。我要很长时间去，多角度地思考观察了解，祈祷啊、思考啊、念诵啊、启发呀，在很多因缘相应的情况下我才敢作为的，要不然很麻烦。小的事情、生活的事情、个人的事情最少也要思考一下，不能随口就答的。为什么呢？因为我们要负责任的，因为你对你自身的因果要负责任。要是交叉性的因果，你对别人的因果也要负责任。
今天我真想给大家做一个很彻底的忏悔的，但因为时间不够，我想把我过
去所有对别人造成的……就因为以前舍戒的时间有人说：师父啊，你摧毁我们的菩提心了。我有时间我一定在这个地方，在任何广大的这样一些因缘中，行一次彻底的忏悔，让这个被我破坏的菩提心修补过来。
有时间呢可能是顾及不到，但是我们还是要负责任的，要做一个对自身、
对周边缘、对所有的有缘人做一点点责任感的事情的情况下，我们经常会调整自心，令自己的心负起责任。这个责任呢是最重要的一个修持，你不会随便地、不假思索地就去表达一些说法，不负责任地做一些作为，不负责任地去相续一些因缘。那我们的福慧就会在我们这个责任的发心面前表现出来，表现出它的深刻、广大，表现它的彻底性。责任，对自身的责任很重要，对交织的责任很重要，对群体的、时代的、对所有的有情的责任。佛陀呢，我们都知道释迦文佛，出四门，观生老病死，生起了对生老病死，解决生老病死的责任，乃至说六年苦行，乃至菩提树下，圆证阿耨多罗三藐三菩提这样一个事实，都是因责任而引发的。
一有责任，愿望就由心而生了。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
师父讲法原音来源
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愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养
