《无量寿如来会○如实知自心》第十三集 要点摘录

回过来说，我们这个时代的一个通病——就是多方面观察啊，就是我们关心、在意的环境啊、他人呐、做法啊多一些，在乎自身的举心动念，就是如实知自心，从自心的角度用功夫、用力的少一些。

那我们知道，我用的少一些或者基本上不善用，那我们现在调转一个发心的方式方法，我们在这个地方尽量去用，鼓励自己多用，去入正定聚，远离情绪苦。

在情绪苦这个地方我们要认真一点，去觉悟它、去接纳它、去认知它，去了解它的生灭相，了解它不可得的本质。

那我们还是这个次序：知自心、明自心、用自心，要在自心上生方便，就是所谓的自觉。

这个自觉是有力的，你自己会感觉到它的内在的力量与充盈。这个充盈是有力的，你不会被外在的情绪所左右、他人的情绪所左右、外在的共业所牵制，那你能审视它、观察它、觉悟它、透视它、方便地运用它。方便地运用它就是所谓的知心善用，各行方便，那你就有方便的作为。

这个角度呢，我们可以在日常生活中，在上殿下殿、人际交往……这一切时处都是可以用的。

没问题，
我们过去用的少，比较生疏，一点点问题都没有，一点点问题都没有，一定要原谅自己这个。没问题，一点点问题都没有，但一定要原谅这个事情。

我去学会一点点地用，
来知自心、明自心、用自心，
就是不空过，
化业力为觉悟的善巧、福德因缘。
化业力为福德因缘，离苦得乐。

苦者就是迷失于情绪、
被情绪所左右的苦。

把这个情绪呢，
知情绪之名言，知其无常、本不可得来接纳它、观察它、了解它，化这样一个情绪苦为觉悟之乐、观察之乐，不空过于这样一个苦乐交织的当下，令苦乐都具有的作为力，变成你可以驾驭的、喜悦的这样一种趣向、一种作为。

最主要是要接纳自己——
“我用得很少”，
要接纳自己这个因缘，“我用得少啊，学的很多，用得很少”或者是说“道理我也明白了”。这个梨子我要尝一口的，不吃一口我永远不知道这个梨子的滋味，我再想也没有用，这个梨子的味道想不出来的，因为到嘴巴里你才能知道，品尝它的味道，你嚼一嚼才知道味道的。

所谓的我们去实践这个法则，
这个梨子的味道就会出来，就是所谓的化情绪的苦为觉悟的、福德的支持的乐——就是法则之乐，生起法喜，一点一滴一点一滴的——生命你就不会枯竭，就不会那么烦躁，不能驾驭，甚至说生活得没有意义，活得没有意思，被迫性太多，人活得感觉到乏味、枯燥，或者说被迫性强，人就多生怨言、迷失。

那我们慢慢地就在迷失的当口去觉悟它、去观察它、去了解它，就在这个生活没有意义的当口去觉悟它、去观察它、去了解它，使它变得充满了生活的乐趣，就是觉悟的乐趣、法的喜悦，把这种枯燥的生活、被迫的生活，甚至感觉到没有意义的生活变得丰富多彩起来。

这纯粹在于自己的选择，这个方法是给予大家了。

佛陀在《心经》中讲观、自在观、观自在，菩萨行、行菩萨、观自在。观什么自在呢？智慧行；什么智慧行？无染行；（什么）无染行？空行；行的什么呢？度一切苦厄行。给我们讲方法，我们用不用呢？

善用，
那我们就会得到这样一个所谓的拿到梨子尝尝梨子的味道。你拿到梨子去分析它一万年，梨子烂到手里了，化成灰尘了你也没有尝到梨子的滋味。那我们一定要在每一个现行中去品尝这样一个法则的味道，去实践它。

过去实践的少，认知的少，
莫生退堕，莫生畏惧，也莫生责怪，理解它、爱护它、允许它，那这是一个重要的起步。

我们在这个起步的地方、
起点呢就是每一个当下，这个大机呢就是每一个当下，这个尊重呢就是每一个当下。

这个当下也可能是很不好的——你认为很不好，别人认为很不好……都认为很不好很不好、很糟糕很糟糕，糟糕到已经不能容忍了，你也要包容它、面对它、允许它、接纳它。

那不管是自己、是他人、是共有的，去理解它、包容它，平等地审视它、观察它——观它这个无自性性，那我们的情绪、烦躁、苦恼就会被淡化掉，会被透视过去，会变成福德因缘，变成我们所谓的遇无空过者的法喜。

因为这个问题呢只是个允许就好
——允许自身与他人的一些作为，允许！允许下来就能观察。

以上摘自2015年鸡足山华首放光寺慈法法师教授《无量寿如来会○如实知自心》第十三集 要点摘录