无量光寿清净平等，果觉因心随顺皆入
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第十九集：喻说明心清净平等
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、无量光寿清净平等，果觉因心随顺皆入
男众代表：和尚慈悲！大众师父慈悲！各位莲友同修：有些学果地觉的人以为自己可以直接进入佛法界，就看不起人天境界、声闻缘觉境界、菩萨境界，或者看不起学其他法门的人。祈请师父慈悲开示这样能否与果地教相应？
师：在许多介绍阿弥陀佛的经典名称中，清净平等都是无量光寿的中心内容。无量光寿延续的即是清净平等觉悟，如来种性的事实作用也就是清净平等的作用。不管是骄慢还是增上慢，不要说学果地觉的人，很多人做了一点点善事、学了一点点教法或戒法、有一点点学问或心机等等，就会看不起这个看不起那个。
果地教言是清净平等之回施。他不是对人天、声闻、菩萨看不起——他对一切众生皆是平等清净的觉悟，是这样一个正行印契。所谓凡圣同修、九界同归，此处不贡高不下劣，是贯穿于无量寿经整个内容的实质，就是清净平等的觉悟。他不存在对任何一个恶道、善道、圣道或者对任何一界众生的看得起看不起。因为大地众生皆有如来智慧德相，心佛众生三无差别也就是这个法的一个缘起。这个缘起的结果就是九界同归，同成佛道。
“同成”是佛功德所展示出来的正觉内容，就是平等觉。不是恶道众生往生，也不是善道众生往生，也不是圣道众生往生，是九界往生这样广大圆满佛法界的事实展现。这里面，不贡高不下劣一定是他所感知的实质内容。拿着自己掌握什么方法，说净土也好，说果地觉也好，看不起其他修行、其他人——这个地方不设立！因为九界同归一定是这个法的实质内容，凡圣同修一定是同一起步，清净平等觉一定是其事实。没有这样的事实，贡高下劣与阿弥陀佛的果地觉怎么对称？阿弥陀佛果地觉是以清净平等展示的。世间人才会有贡高下劣以及二元世界对立的大小、持犯、好坏等等矛盾冲突是非边见。
这与阿弥陀佛的果地觉，我们可以作个对比。阿弥陀佛的果地觉接引一切众生，令一切众生觉悟一切有为法如幻、如梦、如露、如电的事实；让我们在这种如梦、如幻、如露、如电的事实中得到自在解脱，运用心作心是的善巧，回归到法性一如的功德海中。贡高与下劣在果地觉中是接引对象，它的实质不可得。你要说强行用贡高我慢的心去看不起修行其他法则的人，或者看不起圣、凡、恶等等，皆不是这个法则所展示的因地心。
佛法不是借口，不是招牌，不是包装！若是包装，就会脱离他实际对你的支持，对你这个生命法的滋润——你没有得到这个支持与滋润。这与我们个人业力有关系，与阿弥陀佛果地觉为因地心的回施接引一定不能混淆。这只是接引对象，绝不是果地觉为因地心的事实。
这十分容易辨识。因为穿个马甲或者换个包装，不是我们真正运用这个法则所产生的效果——随顺得入。像真正持戒者，他严守于不计他人过，他能律己、调柔、宽容、与人为善。若是拿着戒律去伤害别人，像拿把刀子一样，你捅得很准确——哪个地方痛，你往哪儿捅；哪儿致命，你往哪儿捅，但那根本不是佛的戒律，而是借助佛的戒律说法去伤害他人 , 是嗔恨心！像修罗一样，水可以变成刀剑。因为修罗之心，一切有为法都会变成修罗法。
要是用自己业力心，去改造以阿弥陀佛果地觉为因地心，那你只是在马甲上，只有这个包装没有这个内容。现在不光在学佛团体中，在社会上也是一样——老产品新包装。你换包装再多，贴金贴银放上钻石，内容打开来还是一个！我们的种子，要是不真正随顺阿弥陀佛果地觉作因地心的缘起，而以自己无始无明的业习种子，去说那些包装的话，一打开还是业力。
这一点，每一个人都可以冷静地思维观察。为啥我们讲种子于现行的作用？就是我们心地第一个推动，我们言说思维表达的是无始无明的种子还是阿弥陀佛果地觉为因地心的种子？这个地方很容易辨识。我们是三皈依、皈依三无差别来思考、来言说，还是用自己无始以来烦恼、分别、执著、骄慢、自大等等的心在表达？真是十分容易评判，也十分容易审视自我。这个地方我们愿意清晰了知，就很容易清晰地了知。除非你不愿意。
我们去年讲如实知自心，真正见诸相非相能见如来，这样的如来会的聚会，了解自心，心作心是，何以缘起而产生何以结果你来表达。你不要用矛盾的说法去心里想一套、口头打着佛教旗号，那个结果完全不一样。我们心里依止的是三无差别，依止的是清净平等觉悟，再思维、再言说，就是以果地觉为因地心的性相与展示、言说与思维。你拿你无始以来无明习惯去分析、去说话，肯定还是你无始以来的习惯在这个包装后面起作用。这个包装不起作用的！包装被你那个业力一推，很快散坏了，展示的是你自己的业力心念。
我们经常遇到拿着佛教、拿着正法、拿着戒律、拿着僧团、拿着常住等等说法去攻击伤害人的事情。那是一群弱者，心智特别弱、特别幼稚的人，或者说换马甲习惯了，借助这种力量以达到自己私欲、私心的目的。 这样的人学佛，一定要问问自己有没有三皈依？要是三皈依了，念念三皈依再去思维、再去说话、再去作为，你是个佛教徒。 你打着这个旗号去伤害他人、伤害环境、伤害自己，要知道自己在做恶劣事情。 这个恶劣是什么？你打着佛教的旗号、正法的旗号，在减损自己，同样在减损别人。你滋润不了自己的心，滋润不了他人。为什么？看看结果就知道了。
这个地方也不是说事实胜于雄辩，我们就来观察自己怎么用心，一定是怎么个结果。心作心是——要是不承认这个事实，你的包装就能成为事实，那么世间人都包装了，我们早就成佛了。虚伪、谗曲、假借不是不行，是我们要了解这个东西的结果是什么。我们真正皈依佛、皈依法、皈依僧，依靠佛陀教法入佛知见，来正念思维，会是什么样的效果？这个角度不难辨识。 打着戒律旗号的人一定不会认真地在戒律上爱护自己与帮助他人。真正实践戒律者一定会成就谏人五德、执事五德的德行——饶益非减损，利益不减损，调柔不粗犷，知道什么时节因缘做什么事情，会恰当地有责任地去作为、去言说。
真正为了常住、为了三宝，他一定会护持教法，护持团体，尊重任何一个人。 骄慢自大他不能建立，为所欲为不能建立。为什么？ 佛陀出世本怀在那搁着！我们是佛教徒，随着佛的本怀来学习他的教法，学习他这种给予，怎么会随心所欲去放纵自己心中的私欲？放纵自己的嗔心？膨胀自我？ 所以打着果地觉为因地心的旗号去骄慢或者看不起他人，那与果地觉为因地心不能相提并论，只能是个包装。
每一个出家师父或者居士，一定要把包装的坏习惯去掉。 可能我们以前在弱的时候、愚痴的时候、迷失的时候，都有这种借助的习惯或作为。但我们现在真正作为一个佛教徒，佛法的功德内容佛如对一子一样全部给予你了，你为什么还要自卑的假借？还要膨胀地去作为、去言说？ 佛法完整地给你一个法界，让你认知心作心是的承担，我们不必要穿马甲了！完全可以把佛的果地觉为因地心承接过来，清净平等地觉悟一切。九界同归、凡圣同修这种大平等心智、大安稳心智可以用在一切时处。 用不到就调整、忏悔，用到了就供养于他人。这样我们能自利利他，没有是非的坚持，没有人我的伤害，没有种种纠结。你不必要费那么多心思一会儿一个马甲、一会儿一个马甲地换，根本不需要！
很多人不愿意面对自己的业报，不愿意面对自己的言说、自己的心智、自己的作为，不负责任，推到佛法上。把佛法推到前面、把教法推到前面、把净土推到前面，然后说自己的私心，表达自己的私欲。 这种效让人感觉到佛法是什么呢？
因为僧法是爱护众生的，你拿僧法伤害人就不合适。佛陀教法是圆满接引众生，我们拿接引众生的教法不去给予人无上信心，而去相互鄙视、相互伤害，意义是什么？ 我们每个学佛者可以善自思维、善自观察：是随顺佛陀教法，依止佛陀的教法作为？还是拿着佛法名义去搞自己的名堂？那个名堂的意义是啥？实际是枉受其苦。佛的果地觉中怎么会有骄慢的东西？看不起的东西都不建立。这个提问中有边见的问题，佛陀圆满觉悟一定是消除了边见。
我们应该用正见来思维这类事情。遇到这一类人，看看自心中是不是有骄慢的东西？是不是有看不起别人的习惯？ 往往别人表现的业相，恰恰是我们心中有不敢做、不愿做、不能做或者做不来的事实，通过别人作为折射出来了。这一点我们每一个人都可以反观思维。 遇到别人的骄慢、自大或者压抑，可以审视自己心灵中是不是有这些障碍？是不是有这些习惯？要不然我们永远没有觉悟机会，总是审视他人、审视外在因缘而不审视内心本具缘起，或者阿弥陀佛清净平等回施的性修不二的报德支持，令我们现前业报因缘直接融入此性修不二功德中作为起步善巧。如果没有这样，我们的思维、言说总会出现无始无明种性推动的业力的事实。
一年一年地讲唯佛是念，很多人根本不屑！唯佛是念不过是个种子、是个良心发现，是真实心的启用罢了。 我们还不了解于此，就感觉自己妄想多一多、习惯多一多、倒见作为多一多，尤其是非人我的知见多一多——这个人人都会，这个不用跟佛学，也不用佛法的名字，人人都会。尤其是边见，说这个人怎样？是啊，非啊，对啊，错啊…… 学佛人不把边见去掉，所有佛法都会弄成对错、持犯这样的过程，就是产生诤讼心。
过去无诤必于本净、本具心，或者说依止阿弥陀佛修德之回施，令我们以圆满心来审视世间，令是非边见心散坏于当下。 要不然，这种建立相续令人烦恼，就是 我们满眼瞅着世间是非。那样你不得心智自由、心智解脱、心智方便，念佛的机会基本没有。
边见十分厉害！因为我们生活在这样的世界中，一举手一投足也都有落下来的机会；一说善就有恶的对待，一说是就有非的相应。 有无、是非、善恶……永远在这两边徘徊。这种心念造成人类的特质，很多人一生就浪费在是非人我上，没有其他作为。有人表现得技巧一点、婉转一点，拿别人的事说自己的话。那是乖巧一点，但表达的还是边见。 什么边见？有对待的法则。像阿弥陀佛的圆满觉悟、九界同归、凡圣同修、清净平等觉——这一切作为，把对待东西都融入清净法海中了，令一切心智的对待割裂变成圆满一如的安住、安乐。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
