无诤守护妙用本心，内誓成熟自致外愿
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第三十四集：清净法器内誓外愿
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、无诤守护妙用本心，内誓成熟自致外愿
过去说无诤，不是给别人说“我不与你诤”——不是这样，是你内心守护性具本净的圆满的心。什么外缘来了，你都从这个清净圆满处透视此因缘，明视对方这种佛性的事实，无所散坏；业相会散坏，唯有觉性不会散坏，法性不会散坏。依止此事实，有交往方便、交流方便。要不然我们的依止会变得你冲击我、我冲击你、你制造障碍、我制造障碍，那样你道业怎么成就？作为同参道友，同参什么？道友什么？友谊又在什么地方？你同参共修的是什么内容？
鼓励大家从内心的内誓中，你自己悄悄发起做利益他人的事情。 还说一切唯心造——你利益他人，哪怕是个祝福，哪怕就说我用无染，即是果地觉为因地心，来用佛眼相见——不作额外表达，只用这个心念熏修自心，令心与佛心一如相契，展示自性真实。我们慢慢地可以守护，不要给别人说一些自己做不到或想不到的事情。
夸耀自己实在没有意义！修行者呀，是内心知、佛知、正遍知。我们生一念善念可以从此世界传无量世界，生一念恶念亦复如是。表面工作做得越少越好，内心强大、内心真实越多越有意义。心愿、心愿，不是给别人夸耀什么或者表达什么，是内在的成熟。成熟了你再表达或者宣化出来，让众人作证。内心中还没有清晰认知与作为力量、守护力量，就给别人说，很容易挫伤自己的信心。自己那个愿就不是愿，不是心里的动力，不过是个表达罢了——表达出来了，散坏了；表达出来了，散坏了……不是内心世界的成熟。像一个蚌包着一个珠子，珠子长好了蚌再开，蚌不至于丧命，珠子自己会滚落下来，打开就熟了。如果珠子还没成熟，强行刨开，它命也没有了。
我们要发一个心——内在顺性之誓的守护。内誓外愿嘛！我们这个心愿成熟了、圆满了，再给别人表达。所谓外愿，令人听闻，了知你的作为方便，像诸佛菩萨所发接引众生之愿一样，你这个愿就成熟了。 我们内誓的机制要细细地守护！ 过去念唵嘛呢叭咪吽，是观世音菩萨以什么身得度现什么身。他就是摩尼宝身，令一切众生得如意自在而成就菩提，即是以什么身得度现什么身。所以很多人念唵嘛呢叭咪吽，那是观世音菩萨的悲心誓愿。他内誓成立，再表达这种接引众生，方便众生成就菩提。这样先以欲勾后令入佛智的善巧，就是悲心善巧，就能真正劫劫相续，广利人天。
要是对自己内在的心里的认知不够清晰，就去展示外在愿望，表达利人利世等等，很容易受到颠覆——不是你内心的完成式，它还不会放光。像那个珍珠还没有长到饱满状态，你把它刨开就死掉了，它不能再成长，不能起到它光明耀眼的作用，它的价值会丢失。 所以过去善知识在实践愿心之时，内誓是十分认真的熏修过程。令内在心智成熟起来，真正对佛陀给我们指引出来的三无差别的内心庄严有充分认识了，充分感受了， 充分确认了，充分感动了，再发外愿，那一定成为不可思议的成熟的机遇与善巧。
内心还在似是而非中，还在确认不确认中，你怎么把愿望做得相续？无力相续！比如说“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断”——这个断烦恼的内誓就很少人有。很多人学习佛法，是学吹牛，看谁会说大话，就是不解决自己内心的烦恼或者自大、烦恼、邪见的习惯。 你这一类人，就可以发这样的内誓——誓断一切烦恼！令心回归本净本具的事实上来。我生起一念就让它回来、生起一念让它回来——你来认知自心，自心强大了，清晰了，在一切热恼处、自大处、自慢处真正歇心了，再去帮助此类热恼有情，你一定有方法！
本来我们学佛人就是断烦恼来了，在自利分中断烦恼也是首要的一个法则熏修。这与自私没关系，与自利利他有关系。你有断烦恼的愿望吗？众生无边誓愿度——我们有接纳一切有情现缘的心量吗？其心智广大，无所不照，无所不摄，周遍法界，我们为什么摄不住？守不住？耐不住？ 我们内心没有众生无边誓愿度这样的内誓啊！怎么再去给别人表达？四弘誓愿我们的确应该审视。大乘佛教中四弘誓愿、四无量心，所谓慈悲喜舍，的确是我们每一个人应该关注的地方。
阿弥陀佛，果地觉为因地心，慈心相向，佛眼相看——这是善导大师给我们的口诀。安心、起行、作业，安佛心利世间。 如果举心动念离开了佛果地觉，那就没有安心，没安心自己不要说话、不要思维、不要作为什么，先把心安下来念念佛，再去思维，再去说话，再去作为，就可以随顺佛的果地觉，在现行三业中运用果地觉。 我们五念门学过的。要是了解这些，你就可以腾出大量时间去熏修。 烦恼无尽誓愿断，众生无边誓愿度，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成——这样的实践方法与实践内容，至少内心有个守护。
若不在内心作守护与熏修，急急地把样子给别人看，急急地把话语给别人说，你越来越空洞，习气越来越深厚，越来越虚假。 自利不得，利人何以建立方便？你说我自利没有，利他也没有，念佛行吗？念佛本身就有自利利他的功德与善巧！我们要是这个地方弄不清楚、弄不明白，就直接“阿弥陀佛”——南无阿弥陀佛是很善巧的！
内誓，内在的心理的需求培养成熟了——断尽烦恼、度尽众生、成就菩提、习一切法——内在的东西成熟了，我们发这个誓愿或愿望，给别人表达，给世间表达，像观音、势至、文殊、普贤、种种世尊一样。像他们那样发愿，你一定能做得到，因为它成熟了。 如果内心的认知不成熟或者顺性的认知不成熟、性具认知不够，在利他作为中你一造作，那是造作的！你要是在性德认知中成熟了、饱满了、抉择了，你所有利他誓愿都是有力的、有据的、有支持的，是源源不断的功德海这种相续的给予。我们从妄想心中造出一点利人的想法，很快就灭掉了，很快就不能作为了、不能相续了。
有一点点教法实践学习的人，很快就能弄明白这样一个根源，所以 内誓是成熟外愿的根本依据。我们学学无诤，学学果地觉为因地心，学学接纳一切、面对一切的广大顺性心智。这个心智成熟了，你不立愿龙天也推动你立愿！你这个地方不成熟，立愿也是个谎言，你表达表达罢了，没有支持，没有相续力，没有缘由，非内心光辉所投射出来的力量与作用。
我们因为学过阿弥陀佛的内誓外愿，这一点很容易观察。 骄慢、自卑或者容易看外缘的人，就念念“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成”——先从自心自性中下手与著眼，令心成熟，再去立愿。不急于立什么愿，不急于表达什么。你要急于立愿不如随顺佛愿最为方便！想生慈悲之愿，念观音菩萨；想有圆满清净无碍摄化一切之愿，念阿弥陀佛，具足！任何匮乏都没有。
你要是自己想培养这个行不行？要是果地觉为因地心，直接就把内心的充盈展示出来了，不需要其他嫁接。要是不了解这个方法，就从一点一滴的顺性中去认知与实践。这个地方不容夸耀，不准故弄玄虚，是太实在的事情了。这种修德真是一件事一件事、一个时期一个时期、一个因缘一个因缘、一步一个脚印的，才能表达它的真正内涵与作用力，非一时能得见方便。
内誓外愿我们可以参照阿弥陀佛的作为，或者观音、势至、普贤、文殊、地藏王菩萨等等，都可以作参照，看与内心契合不契合？若是契合，你的性德认知就抉择了。像地狱不空誓不成佛、若不生者不取正觉，要是没有性德的认知，你发这样的愿会使自己生起极大怖畏——你没办法做到，也没办法思维，思维的机没有！他们发这个愿是唯心造这种性德的认知清晰抉择了，没有丝毫含糊。 要是我们在内心世界真正充分认知一个誓愿的情况下，那是一发不可收拾的——一发就融入性了，永远会支持这个法则的。我们读这些菩萨因地发愿的故事，都是久劫以来、恒河沙劫以来的誓愿相承，非是一时一生一世的作为。
每位莲友都可以细细地思维观察内心顺性的需要，作为内誓的自我实践与认知，令内心顺性充盈起来、有力起来，具足方便了，不妨再发愿利益世间等等，那个机遇就成熟了。
听到这个人发愿、那个人发愿，我不敢制止人发愿，但我经常说要做到。大部分人是应急的发愿。应什么急？感觉那个火候上来了、心气上来了、需要来了，就表达，做不做不太关心。很多人不太关心自己的发愿，要是关心会很谨慎！不是三思而后行了，可能是千思万虑、五劫思维。像阿弥陀佛，观察二百一十亿佛土，即是观察了无量无边一切法界世间的生命杂缘现象等等利生方便，以五劫思维。很多人冲到那了就发愿，我说一定要三思而后行！
不过，要是利生的誓愿、随顺佛法的誓愿，发也就发了。说做不到怎么办——你根本不知道你发的什么，你担啥心？你都不知道你在表达什么！很多人根本不知道自己在表达什么，他这个表达是一个冲动，就是赶到那个地方的一种语言，没有真正思维过。不是五劫思维，甚至五天的思维、五个小时的思维都没有。 过去求受出家人的戒，从三皈开始，都要问你思考过、观察过吗？一般会表明我思考过了、观察过了。他有这样一个作为，有这样一个依止，认真反思过需要了，这时皈依、求法、求戒、求教、誓愿他有一定的作用力，有根据。
所以以后在誓愿上，内誓可以自我观察，成熟了，再说外愿，再与别人交流。这样就有理有据，你的信心会建立起来；不是自大、自满或者狂妄了，而是很充分的顺性的力量。这样给自身信心，同样给他人信心，给自己支持，给他人支持，就是自利利他，一定会在内誓熏修中真正表现出来。
要不然我们学习佛法日复一日地学来学去，学些表面现象，说些表面语言，声音过去就过去了，没有实质利益与支持，挺可惜的。学些花拳绣腿，到实战时候被打得狼狈不堪。这些地方要在内心世界清晰起来，要不然是失心的语言，是在某种因缘刺激下的兴奋，而不是深思熟虑。 尤其顺性的深思熟虑，这是我们每一个学佛人应该珍惜与细致关注的焦点。可以说是我们如实知自心、妙用自心的熏修过程，这个心是法界心的一个彻底回归与融入。
真正的修学者，不会在表面的花拳绣腿上用功夫，或者在给人看的东西上用功夫，一定会在内心世界细细地捶打，珍惜地守护，静静地作为。那些烦躁的东西、贴标签的东西你不再浪费精力，令心踏实下来了。 我们个个具足，个个本自清净，你还折腾那些事情干啥？那些招摇过市的东西我们就丢到垃圾箱里去了。我们珍惜的恰恰是内心世界的庄严、内心世界的清净、内心世界的智悲！
诸位莲友都会有这样一个语言意识的听闻与思考。 阿弥陀佛五劫思维，我们用几个小时或者一段时间也可以如实地观察思维，令身心真正充盈起来、安乐起来，法益在生命中，真正地从心理上体验它。
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
