“无诤”于生活——这是极乐世界的入场卷，不要丢掉

上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。

第五十八集、尊贵易行

5 、以佛受用为自内誓，无诤相续设防守护

那至于这个文字怎么来形成呢？我感觉到就像我们集短期出家的誓愿文 一样，或者说我们这个文字，大家能聚一下集一下。因为这个誓啊，就是要有两个东西，要有两个东西。你要是认知清晰了，就是我能做什么？好比说：于一切法无诤，于世俗无诤，乃至说于心无诤，我守护着这样一个无诤的誓愿。要是做不到怎么办？你要是没有这个，就是挡头啊，没有这个防火墙，没有这个东西呢这不叫誓，这不叫誓，你很快就忘了，你很快就忘了。

啥叫无诤呢？你很快就忘了，因为你没个东西保护你、推动你。所以立誓 呢，那一半话就是我做不到咋办？这个可能是比较难的地方。

很多人学过菩萨戒，菩萨戒有十种重誓，可以回去读一读，看那个重 誓是啥。我要是以破戒之口，食人什么东西了怎么样的果报；以破戒之身接受人供养了应该怎样怎样；三百矛啊几百矛啊刺心，什么一劫二劫三劫……要是做不到了，那样子对付自己的，就是这一半比较难一些。所以呢，无诤，我愿意无诤，结束了。对，我愿意无诤，但到诤的时候该咋诤咋诤。因为啥呢？你没有果报。你看你诤了你……实际还是有果报的，你跟人诤论就是果报，但你不知道那个厉害。所以呢就是我做不到咋办？这个地方呢就比较难了。

这个地方要立一立呢，可能我们有机会。不过要是大家这一半不敢作 为了呢，我给大家有一个最好的提示，可以去除你的畏惧。（师父指示大家看佛像，众人笑）不能拿佛做挡箭牌啊，但是这个呢就是说我们有一个借助，就是所谓的佛力——随佛誓愿，以佛内誓，为自之誓，令誓愿相续。这样呢可能可以保护一下。就是说我们自己怕要立那个很毒的誓愿了呢，自己承受不了。就是说以佛誓愿，以佛内誓，为自己现行内誓，可能呢这样就是一个方便，就是我接受了一个誓愿，我也这样守护这个誓愿。

我急了，我就喊：阿弥陀佛来帮我啊，我受不住了。干什么呢？让你守 护住这个阵营嘛，对不对？因为你这个誓愿来自于佛陀，而不是你自己立的，这个呢，就是不是我们自己立的怎么办呢？就是随佛、依佛的誓愿为自己的内誓来作守护、实践。可能这个地方呢，要是（不）害怕了呢，就加一个宁舍生命、不违此誓。对，要再不害怕了呢，就三百矛刺心，一劫二劫三劫。这个地方可能就是比较就是有来源、有守护，就像我们三皈依一样的，宁舍生命，宁舍生命，守护此誓，守护这样一个誓愿。

过去有外道去问释迦佛说：在你四众弟子中，有具信者吗？具信者以 何为标准呢？世尊就说：若人坏其身命，此人不悔。那外道就说了：那他不悔，我坏他的家人。坏其家人，其心不悔。他说：我坏他的环境。坏其环境，其心不悔；坏其国土，其心不悔；坏其世界，其心不悔，是为至信优婆塞、优婆夷，就是具足信仰的在家居士。具信就是具足信仰者。你把他杀掉，他说：我因为这个人身虽然很难得，这个教法更为难得，可以使我出离无始以来的生死苦故，我当守护。此身可坏，法不可毁。杀他自己的亲人子女等等，他说：我因为这个法的守护得以成就，其生命坏毁，我的成就故，能使其得毕竟安乐。乃至说亲眷，乃至说国土等等。他皆以这样的成就道业之心作为回向安稳而抉择于法则，称为具信，具足信仰的在家居士。在戒律的学习中是有这样的学习的。

对啊，一般的人说，杀自己没问题呀，但你不要动我家人老小，对吧？你动我老小，你不要动我的家族，行吧？动我的家族，不要动我的国土。反正你总是有弱处的，什么弱处呢？你有牵挂！ 因为法呢，无一切牵挂，但以法为尊贵。那这个法就能接引一切。是不是这样的呢？我感觉大家可以去思维观察。

过去修密法的他们在这儿抉择不了，他们就会念一个真言：阿吧喇扎 咔祈。就念一个真言干啥呢？就是一切法不可得，来抉择。

我们能不能抉择？实际就是誓愿的问题了，誓愿。一旦抉择了，人就 会无疑地守护；一旦无疑地守护就是个不可思议的法性功德起到作用了，就载负一切，包容一切，成就一切了。实际这个地方呢，要是我们没有正常的思维……我想想要是不讲一讲，也思维不到那个地方，不好思维。那这样讲一讲，我们可以思维思维。因为，说句实话，还是希望在这个，我们学这个《大宝积经如来会》这个会余，我们能做这个誓愿最好。因为我们会后再做，就是，想一想，一切时处也都可以做，也没啥。但要是能在这几天能做出来最方便。就是我们这个会音余音没有结束。

明天初五吗？明天最好！今天打个夜班都行。要是能有一个文字出来， 大家一通过，我们再一…… 实际就是我们自己思维一遍，哪怕你就还真是认识不清，也过滤过滤、学习学习，都是不可思议的事情。因为遇到这样的法则，真是像我们念那个偈子一样，虽然是别人写的，真是“百千万劫难遇”。我们不是解如来真实意了，我们是来行如来真实自受用来了。愿行如来真实受用，而不是来解它了，不需要解了，就是行他的真实受用。

能有这样一个机会，大家是一起碰头写一写，还是咋做，我不知道。 要是能像我们以前聚集写东西一样，大家都参与一下，碰一碰，提提建议，从各个角度考虑考虑，可能出来一个文字就有效果。以前我们那个《平等偈》就是一个聚集的文字：“平等安住一切时，随顺佛愿无有间。意乐弘誓性自显，法性功德性周遍。解脱之相达本源，圆满三世为一念。同入弥陀极乐会，共享佛果利群生。” 那就是一个集的偈子。一群人没事，在那写写写，写出来了。写出来它对你有一个梳理。这个梳理干什么呢？

令心能安顿下来。

《现行总集自解脱》也是这样集集集出来的。它集出来干什么呢？你过滤过了，你再想想，要是我们了解了说，“现行总集自解脱，安心不在别处行，当体即是见实相。”干什么呢？觉悟举心动念间。那你觉悟在哪里了？就在你这个动念间，就在你这个做事的当口。解脱在哪里？就在你这个当口。当口是什么呢？是总解脱。什么总解脱？一切都解脱了！而不是说我这一个概念解脱，这一个因缘解脱，是解脱一切。“现行总集自解脱”，你要是这一句话读得懂了，你就南无阿弥陀佛了！

那我们能不能结集一个东西呢？我感觉呢，现在人人都有知识，个个 都做教授都没问题。我们现在的人放到唐朝，都个个可以做皇帝的。女众做不了皇帝，可以做武则天。现在的人的知识呀，我们的知识储备呀，我们的意识储备比过去的人大得太多了，我们现在的知识储备太大了。因为这个网络呀造成信息爆炸，我们知道的东西太多了。古代的人哪有这么多学识呀！他们太不容易了！驾个马车到处跑也不行呀，能学多少东西呀。

现在我们不用驾马车，你想飞到哪儿就可以飞到哪儿。时代变了，所以我 们现代的人都很有知识文化的，这个是不成问题的。大家说，怎么集呢？

提一提意见。是大家一起来写呢，还是有人撰出来文字大家再讨论呢？把 你们集那个文字给我拿过来，我给大家读一下。

一短出沙弥读：

无诤誓愿文

岁次未末，夏三月安居，上慈下法和尚于华首放光寺接引殿为四众弟 子开示《大宝积经.无量寿如来会》，大众欢喜踊跃，得未曾有。今于十方诸佛前虔诚立誓。弥陀因地以无诤内誓直显一切众生本具性德大用，

广发四十八愿，圆满佛果。

弥陀本具智慧德相，我亦本具。

弥陀守护无诤内誓，我亦守护。

弥陀成就无上菩提，我亦成就。

共立无诤誓，如实知自心。

等观十法界，时时如来会。（初稿）

慈法法师：这里面，无诤就那么一句话就带过去了，就是无诤就是……他的自受用全在于无诤，就他的这个利世的所有的大愿、利生所有的大愿是依止在他自受用的具足上了，这个誓愿要突出无诤，就是无诤，于一切教法无诤、于一切世间无诤的这样一个事实；接纳十方有情，同生安乐国土；同用法性，展示法性平等功德的事实、性具功德的事实，这样一个作为。要把这个突出出来，要不然那就是，它就导向就……就突出不出来了，这个不像是个内誓了。说内誓，我们不是赞叹什么的，就是要赞内誓，就是重点在于内誓。要是做不到了，说要不然就是怎么个……它这个就是内誓不突出，内誓不突出。愿望有，内誓没有。

实际内誓就是把心收拢到这一个问题上了，就是无诤——无诤于一切 法、无诤于一切现缘，那就是揭示一切法平等、清净、具足的事实，展示一切皆从法性中流出的事实。不能违背此心，不能违背此受觉，不能违背此守护。违背了，阿弥陀佛！下边咋说？也可能写一句佛号吧，咋说？

实际呢这一节课我真希望大家就是思维思维，观察观察。我们是共同 的碰一下，拿出来一节课碰一下，还是……真是……找人去拟出来个文字大家再去润它还是怎地。要不然呢……实际这个作为呢就是让我们思维思维，你哪怕就是没有立这个誓，你也思维一遍，你也做一做。这个呢当功课做了，这个功课对我们真是有意义。

因为他把心内敛到法性海中了，他把心回到佛心上来了，自心与佛心 他印契它了。完全是在印契的过程中去观察了知的，在佛的自受用与自己的自受用完整的结合上，完整的结合上用用功夫。用，哪怕用用功夫，说我不违背这样一个完整的契合，违背了这个完整的契合了，有一个让它跑回来，让它一个回来的一个反弹力，一个推……一个什么样一个东西把它返回来。过去是立一个愿、立一个誓。什么誓呢？我不这样了，怎么样！

这个“怎么样”比较难，就说“怎么样”这比较难。

我们要感到太过分了就是说：以佛内誓——自受用内誓，为自身内 誓，相续守护，生生世世不作舍离，直至圆满无上菩提。那你可能是一个方便。或者说以佛内誓为自己熏修方便；或者说完全融入佛的内誓，以佛内誓为自身内誓的设立，永不违背。你这么样有个认知。这个呢比较……

就是承接意识比较强，这个承接它有安全感，就不是我妄发、妄设的。因为你一发愿立誓你自己会有压力，说我做不到咋办？再加上：做不到，应该咋办！这个“应该咋办”一般人不敢立了。那菩萨戒那个十种愿，实际就是。现在人受菩萨戒不作菩萨戒事了，因为那十种重誓没有人读。一读过去……赶紧读过去！因为啥呢？那个太重了！那个内誓……

那十种重誓很重的。你要是受菩萨戒，那十种重誓你不守，……过去说 叫“定共戒”，“定后戒”，就是有禅定功夫观察过了，了解这个不守护菩萨戒的过失了，他去立那十种重誓。为啥呢，他不敢违背，再也不敢违背了。他立了重誓，以使自己不要违背的，绝对不违背的一个防火设置，就是防火墙一样的。把你堵在这里面了，实践一段熟悉了，才知道防火墙也拆除了，就没有啥障碍了。但开始呢必须得有一个防火设置，就保护设置，使他不逾越这个愿，纯熟了才知道，哦，原来这一切，的的确确是应该这么作为的，应该这么作为。

大家下去该怎么做呢？是我们就这个法会因缘来做，还是在这个法会 之余做？都是可以的，大家看一看时间因缘吧。那依以前的想法就是说哎，我们这样立一立。后面呢怕人思考还没有清楚，就这样念一念，念过去就忘掉了。起码说念了你不要忘，你起码说念了你放在口袋里，比你那一百块钱要珍惜一些，没事可以翻翻读一读。你感到说，哎，我在佛前立过这么个愿。没事我能看一看，鞭策、鼓励、激励一下自己，有这么分重视就不可思议了。那这个作用就真是……起码说这样一个不可思议的法则，我们这样的粗略地串习一次，来有个认知，都是不可思议的因缘，那真是不可思议的。

关键就是我们是用法会的余音，来处理这个事情，还是之后呢？要是 之后大家都宽松了，就可以慢慢来了。或者在七月十五之前，或者怎么地都可以了，那都宽松。还是就这两天把它解决掉？（女众：就这两天！）肯定很多人都晚上睡不着觉了。我们是这两天解决呢，还是往后推呢？（众：越快越好！）越快越好？哈哈……越快越好。我建议呢不行了就男女众都可以写一写，女人也可以……找几个擅文字的人写，写个……就是个框子，大家再锤炼锤炼，我感觉到，提提意见那，挑拣挑拣。以前我们这个立誓文都是经过千锤百炼，就是挑呀剔呀，就挑剔，找毛病！找得感觉到没有毛病了，哎，就很流畅了，人读着心里就很轻松了。就像那个“平等安心一切时”一样，现在那读读很好的，你感觉到很有用。它锤炼过了。

那我们行不行呢？就是还是一伙搞，还是两伙搞？一伙搞啊？那一伙 搞，那你们不要搞了，那男众搞吧。那我们就写一个，写一个就拿两边锤炼就行了。没问题，就出一个初稿，找人写一个初稿，写个架子出来。不行了就可以看一看，真是《梵网经》可以看一看，可以看一看。我们不要那么十重了，我们一重就行了。你要十重太多了，那个重誓太重了，用一个。不是，就是作参考呗。对，害怕了就找阿弥陀佛，往阿弥陀佛那儿靠就行了，说阿弥陀佛你辅佐我、你加持我，让我完成这么个誓愿。

那行吧，我们就找几个人先弄个架子出来，然后文字大概地让大 家……我们都可以捶打捶打，提提意见。今天晚上完成，明天上午锤炼，下午就可以读了。（众：好！（热烈鼓掌））要是有这样……我们就这样安排，这样作为。

一个是希望大家，这个事因为不能单一的有一个从众心理，从众心理 会把大家的因缘浪费掉。我们就是引起了解、认知、重视了，我们再做这个事情，我感觉到对大家比较公正。因为这样愿一发就是一个殊胜缘起、大事缘起，就是我们真正以果地觉为因地心来做人做事了，这样一个殊胜缘。以前也没有做过，也没有经验，我感到还是大家呢，就是我们多祈祷诸佛威神加被吧，使我们的这个因缘呢能成熟完善起来。

大家呢不辜负这样一个无量寿如来会，真正地了解我们人人时时处处 都可以就路还家的这个事实。实际我们人人都生在如来家，只是我们这个如来家我们没有认准呐！我们把烦恼、贪嗔痴慢疑六道轮回为家了，没有把我们这个法性的根本的家，就是本家本国，我们没有认准。

那我们通过这个如来会的学习呢，我们真正把本家本国认识清楚了， 我们的生命就不再委屈了。我们的生命从现在起，所依止的东西就不再委屈了。你的委屈一定是建立出来的。这个无诤不建立，但它生命又相续着。不建立就没有委屈，不建立什么都是正等正觉的。

这个无诤会给我们带来一个正等正觉的缘起、相续——清净的相续、 平等的相续、圆满的相续、无碍的相续。那我们这样一个殊胜缘你要是不珍惜、不作为也真可惜了。

你只要建立，等正觉就很难，不建立，等正觉就建立起来了。因为什 么呢？不为自求故，无诤故、圆满故、清净故、无碍故。

这样呢大家有一个概念，有一个理念了，我们明天再去念这个文字的 时候，大家心里清晰了，是有意乐的，是不委屈自身生命的，同样的是支持一切生命的。同样的可以来用悲智方便，自身守护，传递于自己有缘。

我们同样做得到这样一个内涵了，那这个事情可做、应做，那我们就去作 为了。

那这样呢，大家就实实在在地、真真切切地、如如实实地把这个愿在 佛前、在菩萨前，在这个法会的相续中……因为我们这是分会场啊，释迦佛不照顾也得照顾照顾，对不对？说二号分会场，对，照顾照顾。

那大家呢在这儿读一读，作作证。我们回去了，回到世俗中了，回到 生活中了，真是这个，弄一个卡片，我们带上。放到那个钱袋里，花钱的时候看一看，掏身份证时候看一看，买车票机票时候看一看，经常看一看。知道自己的生命不要委屈，不要压抑，怎么能无诤地活下去。这是极乐世界的入场卷，不要丢掉哦。

阿弥陀佛！

顶 礼依止净土传承恩师慈法阿阇梨

回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养