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“无诤”于生活——这是极乐世界的入场卷,不要丢掉

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慈法法师 圆满起飞
2024年05月04日 00:00

上慈下法法师
法名果忠,号慈法。师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,并受智真老和尚付嘱,承传般舟法门。后遇净土经论,深契佛旨,而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。


第五十八集、尊贵易行

5 、以佛受用为自内誓,无诤相续设防守护


那至于这个文字怎么来形成呢?我感觉到就像我们集短期出家的誓愿文 一样,或者说我们这个文字,大家能聚一下集一下。因为这个誓啊,就是要有两个东西,要有两个东西。你要是认知清晰了,就是我能做什么?好比说:于一切法无诤,于世俗无诤,乃至说于心无诤,我守护着这样一个无诤的誓愿。要是做不到怎么办?你要是没有这个,就是挡头啊,没有这个防火墙,没有这个东西呢这不叫誓,这不叫誓,你很快就忘了,你很快就忘了。
啥叫无诤呢?你很快就忘了,因为你没个东西保护你、推动你。所以立誓 呢,那一半话就是我做不到咋办?这个可能是比较难的地方。
很多人学过菩萨戒,菩萨戒有十种重誓,可以回去读一读,看那个重 誓是啥。我要是以破戒之口,食人什么东西了怎么样的果报;以破戒之身接受人供养了应该怎样怎样;三百矛啊几百矛啊刺心,什么一劫二劫三劫……要是做不到了,那样子对付自己的,就是这一半比较难一些。所以呢,无诤,我愿意无诤,结束了。对,我愿意无诤,但到诤的时候该咋诤咋诤。因为啥呢?你没有果报。你看你诤了你……实际还是有果报的,你跟人诤论就是果报,但你不知道那个厉害。所以呢就是我做不到咋办?这个地方呢就比较难了。
这个地方要立一立呢,可能我们有机会。不过要是大家这一半不敢作 为了呢,我给大家有一个最好的提示,可以去除你的畏惧。(师父指示大家看佛像,众人笑)不能拿佛做挡箭牌啊,但是这个呢就是说我们有一个借助,就是所谓的佛力——随佛誓愿,以佛内誓,为自之誓,令誓愿相续。这样呢可能可以保护一下。就是说我们自己怕要立那个很毒的誓愿了呢,自己承受不了。就是说以佛誓愿,以佛内誓,为自己现行内誓,可能呢这样就是一个方便,就是我接受了一个誓愿,我也这样守护这个誓愿。
我急了,我就喊:阿弥陀佛来帮我啊,我受不住了。干什么呢?让你守 护住这个阵营嘛,对不对?因为你这个誓愿来自于佛陀,而不是你自己立的,这个呢,就是不是我们自己立的怎么办呢?就是随佛、依佛的誓愿为自己的内誓来作守护、实践。可能这个地方呢,要是(不)害怕了呢,就加一个宁舍生命、不违此誓。对,要再不害怕了呢,就三百矛刺心,一劫二劫三劫。这个地方可能就是比较就是有来源、有守护,就像我们三皈依一样的,宁舍生命,宁舍生命,守护此誓,守护这样一个誓愿。
过去有外道去问释迦佛说:在你四众弟子中,有具信者吗?具信者以 何为标准呢?世尊就说:若人坏其身命,此人不悔。那外道就说了:那他不悔,我坏他的家人。坏其家人,其心不悔。他说:我坏他的环境。坏其环境,其心不悔;坏其国土,其心不悔;坏其世界,其心不悔,是为至信优婆塞、优婆夷,就是具足信仰的在家居士。具信就是具足信仰者。你把他杀掉,他说:我因为这个人身虽然很难得,这个教法更为难得,可以使我出离无始以来的生死苦故,我当守护。此身可坏,法不可毁。杀他自己的亲人子女等等,他说:我因为这个法的守护得以成就,其生命坏毁,我的成就故,能使其得毕竟安乐。乃至说亲眷,乃至说国土等等。他皆以这样的成就道业之心作为回向安稳而抉择于法则,称为具信,具足信仰的在家居士。在戒律的学习中是有这样的学习的。
对啊,一般的人说,杀自己没问题呀,但你不要动我家人老小,对吧?你动我老小,你不要动我的家族,行吧?动我的家族,不要动我的国土。反正你总是有弱处的,什么弱处呢?你有牵挂! 因为法呢,无一切牵挂,但以法为尊贵。那这个法就能接引一切。是不是这样的呢?我感觉大家可以去思维观察。
过去修密法的他们在这儿抉择不了,他们就会念一个真言:阿吧喇扎 咔祈。就念一个真言干啥呢?就是一切法不可得,来抉择。

我们能不能抉择?实际就是誓愿的问题了,誓愿。一旦抉择了,人就 会无疑地守护;一旦无疑地守护就是个不可思议的法性功德起到作用了,就载负一切,包容一切,成就一切了。实际这个地方呢,要是我们没有正常的思维……我想想要是不讲一讲,也思维不到那个地方,不好思维。那这样讲一讲,我们可以思维思维。因为,说句实话,还是希望在这个,我们学这个《大宝积经如来会》这个会余,我们能做这个誓愿最好。因为我们会后再做,就是,想一想,一切时处也都可以做,也没啥。但要是能在这几天能做出来最方便。就是我们这个会音余音没有结束。
明天初五吗?明天最好!今天打个夜班都行。要是能有一个文字出来, 大家一通过,我们再一…… 实际就是我们自己思维一遍,哪怕你就还真是认识不清,也过滤过滤、学习学习,都是不可思议的事情。因为遇到这样的法则,真是像我们念那个偈子一样,虽然是别人写的,真是“百千万劫难遇”。我们不是解如来真实意了,我们是来行如来真实自受用来了。愿行如来真实受用,而不是来解它了,不需要解了,就是行他的真实受用。
能有这样一个机会,大家是一起碰头写一写,还是咋做,我不知道。 要是能像我们以前聚集写东西一样,大家都参与一下,碰一碰,提提建议,从各个角度考虑考虑,可能出来一个文字就有效果。以前我们那个《平等偈》就是一个聚集的文字:“平等安住一切时,随顺佛愿无有间。意乐弘誓性自显,法性功德性周遍。解脱之相达本源,圆满三世为一念。同入弥陀极乐会,共享佛果利群生。” 那就是一个集的偈子。一群人没事,在那写写写,写出来了。写出来它对你有一个梳理。这个梳理干什么呢?
令心能安顿下来。
《现行总集自解脱》也是这样集集集出来的。它集出来干什么呢?你过滤过了,你再想想,要是我们了解了说,“现行总集自解脱,安心不在别处行,当体即是见实相。”干什么呢?觉悟举心动念间。那你觉悟在哪里了?就在你这个动念间,就在你这个做事的当口。解脱在哪里?就在你这个当口。当口是什么呢?是总解脱。什么总解脱?一切都解脱了!而不是说我这一个概念解脱,这一个因缘解脱,是解脱一切。“现行总集自解脱”,你要是这一句话读得懂了,你就南无阿弥陀佛了!
那我们能不能结集一个东西呢?我感觉呢,现在人人都有知识,个个 都做教授都没问题。我们现在的人放到唐朝,都个个可以做皇帝的。女众做不了皇帝,可以做武则天。现在的人的知识呀,我们的知识储备呀,我们的意识储备比过去的人大得太多了,我们现在的知识储备太大了。因为这个网络呀造成信息爆炸,我们知道的东西太多了。古代的人哪有这么多学识呀!他们太不容易了!驾个马车到处跑也不行呀,能学多少东西呀。
现在我们不用驾马车,你想飞到哪儿就可以飞到哪儿。时代变了,所以我 们现代的人都很有知识文化的,这个是不成问题的。大家说,怎么集呢?
提一提意见。是大家一起来写呢,还是有人撰出来文字大家再讨论呢?把 你们集那个文字给我拿过来,我给大家读一下。
一短出沙弥读:
无诤誓愿文
岁次未末,夏三月安居,上慈下法和尚于华首放光寺接引殿为四众弟 子开示《大宝积经.无量寿如来会》,大众欢喜踊跃,得未曾有。今于十方诸佛前虔诚立誓。弥陀因地以无诤内誓直显一切众生本具性德大用,
广发四十八愿,圆满佛果。
弥陀本具智慧德相,我亦本具。
弥陀守护无诤内誓,我亦守护。
弥陀成就无上菩提,我亦成就。
共立无诤誓,如实知自心。
等观十法界,时时如来会。(初稿)
慈法法师:这里面,无诤就那么一句话就带过去了,就是无诤就是……他的自受用全在于无诤,就他的这个利世的所有的大愿、利生所有的大愿是依止在他自受用的具足上了,这个誓愿要突出无诤,就是无诤,于一切教法无诤、于一切世间无诤的这样一个事实;接纳十方有情,同生安乐国土;同用法性,展示法性平等功德的事实、性具功德的事实,这样一个作为。要把这个突出出来,要不然那就是,它就导向就……就突出不出来了,这个不像是个内誓了。说内誓,我们不是赞叹什么的,就是要赞内誓,就是重点在于内誓。要是做不到了,说要不然就是怎么个……它这个就是内誓不突出,内誓不突出。愿望有,内誓没有。
实际内誓就是把心收拢到这一个问题上了,就是无诤——无诤于一切 法、无诤于一切现缘,那就是揭示一切法平等、清净、具足的事实,展示一切皆从法性中流出的事实。不能违背此心,不能违背此受觉,不能违背此守护。违背了,阿弥陀佛!下边咋说?也可能写一句佛号吧,咋说?
实际呢这一节课我真希望大家就是思维思维,观察观察。我们是共同 的碰一下,拿出来一节课碰一下,还是……真是……找人去拟出来个文字大家再去润它还是怎地。要不然呢……实际这个作为呢就是让我们思维思维,你哪怕就是没有立这个誓,你也思维一遍,你也做一做。这个呢当功课做了,这个功课对我们真是有意义。
因为他把心内敛到法性海中了,他把心回到佛心上来了,自心与佛心 他印契它了。完全是在印契的过程中去观察了知的,在佛的自受用与自己的自受用完整的结合上,完整的结合上用用功夫。用,哪怕用用功夫,说我不违背这样一个完整的契合,违背了这个完整的契合了,有一个让它跑回来,让它一个回来的一个反弹力,一个推……一个什么样一个东西把它返回来。过去是立一个愿、立一个誓。什么誓呢?我不这样了,怎么样!
这个“怎么样”比较难,就说“怎么样”这比较难。

我们要感到太过分了就是说:以佛内誓——自受用内誓,为自身内 誓,相续守护,生生世世不作舍离,直至圆满无上菩提。那你可能是一个方便。或者说以佛内誓为自己熏修方便;或者说完全融入佛的内誓,以佛内誓为自身内誓的设立,永不违背。你这么样有个认知。这个呢比较……
就是承接意识比较强,这个承接它有安全感,就不是我妄发、妄设的。因为你一发愿立誓你自己会有压力,说我做不到咋办?再加上:做不到,应该咋办!这个“应该咋办”一般人不敢立了。那菩萨戒那个十种愿,实际就是。现在人受菩萨戒不作菩萨戒事了,因为那十种重誓没有人读。一读过去……赶紧读过去!因为啥呢?那个太重了!那个内誓……
那十种重誓很重的。你要是受菩萨戒,那十种重誓你不守,……过去说 叫“定共戒”,“定后戒”,就是有禅定功夫观察过了,了解这个不守护菩萨戒的过失了,他去立那十种重誓。为啥呢,他不敢违背,再也不敢违背了。他立了重誓,以使自己不要违背的,绝对不违背的一个防火设置,就是防火墙一样的。把你堵在这里面了,实践一段熟悉了,才知道防火墙也拆除了,就没有啥障碍了。但开始呢必须得有一个防火设置,就保护设置,使他不逾越这个愿,纯熟了才知道,哦,原来这一切,的的确确是应该这么作为的,应该这么作为。
大家下去该怎么做呢?是我们就这个法会因缘来做,还是在这个法会 之余做?都是可以的,大家看一看时间因缘吧。那依以前的想法就是说哎,我们这样立一立。后面呢怕人思考还没有清楚,就这样念一念,念过去就忘掉了。起码说念了你不要忘,你起码说念了你放在口袋里,比你那一百块钱要珍惜一些,没事可以翻翻读一读。你感到说,哎,我在佛前立过这么个愿。没事我能看一看,鞭策、鼓励、激励一下自己,有这么分重视就不可思议了。那这个作用就真是……起码说这样一个不可思议的法则,我们这样的粗略地串习一次,来有个认知,都是不可思议的因缘,那真是不可思议的。
关键就是我们是用法会的余音,来处理这个事情,还是之后呢?要是 之后大家都宽松了,就可以慢慢来了。或者在七月十五之前,或者怎么地都可以了,那都宽松。还是就这两天把它解决掉?(女众:就这两天!)肯定很多人都晚上睡不着觉了。我们是这两天解决呢,还是往后推呢?(众:越快越好!)越快越好?哈哈……越快越好。我建议呢不行了就男女众都可以写一写,女人也可以……找几个擅文字的人写,写个……就是个框子,大家再锤炼锤炼,我感觉到,提提意见那,挑拣挑拣。以前我们这个立誓文都是经过千锤百炼,就是挑呀剔呀,就挑剔,找毛病!找得感觉到没有毛病了,哎,就很流畅了,人读着心里就很轻松了。就像那个“平等安心一切时”一样,现在那读读很好的,你感觉到很有用。它锤炼过了。
那我们行不行呢?就是还是一伙搞,还是两伙搞?一伙搞啊?那一伙 搞,那你们不要搞了,那男众搞吧。那我们就写一个,写一个就拿两边锤炼就行了。没问题,就出一个初稿,找人写一个初稿,写个架子出来。不行了就可以看一看,真是《梵网经》可以看一看,可以看一看。我们不要那么十重了,我们一重就行了。你要十重太多了,那个重誓太重了,用一个。不是,就是作参考呗。对,害怕了就找阿弥陀佛,往阿弥陀佛那儿靠就行了,说阿弥陀佛你辅佐我、你加持我,让我完成这么个誓愿。
那行吧,我们就找几个人先弄个架子出来,然后文字大概地让大 家……我们都可以捶打捶打,提提意见。今天晚上完成,明天上午锤炼,下午就可以读了。(众:好!(热烈鼓掌))要是有这样……我们就这样安排,这样作为。
一个是希望大家,这个事因为不能单一的有一个从众心理,从众心理 会把大家的因缘浪费掉。我们就是引起了解、认知、重视了,我们再做这个事情,我感觉到对大家比较公正。因为这样愿一发就是一个殊胜缘起、大事缘起,就是我们真正以果地觉为因地心来做人做事了,这样一个殊胜缘。以前也没有做过,也没有经验,我感到还是大家呢,就是我们多祈祷诸佛威神加被吧,使我们的这个因缘呢能成熟完善起来。
大家呢不辜负这样一个无量寿如来会,真正地了解我们人人时时处处 都可以就路还家的这个事实。实际我们人人都生在如来家,只是我们这个如来家我们没有认准呐!我们把烦恼、贪嗔痴慢疑六道轮回为家了,没有把我们这个法性的根本的家,就是本家本国,我们没有认准。
那我们通过这个如来会的学习呢,我们真正把本家本国认识清楚了, 我们的生命就不再委屈了。我们的生命从现在起,所依止的东西就不再委屈了。你的委屈一定是建立出来的。这个无诤不建立,但它生命又相续着。不建立就没有委屈,不建立什么都是正等正觉的。
这个无诤会给我们带来一个正等正觉的缘起、相续——清净的相续、 平等的相续、圆满的相续、无碍的相续。那我们这样一个殊胜缘你要是不珍惜、不作为也真可惜了。
你只要建立,等正觉就很难,不建立,等正觉就建立起来了。因为什 么呢?不为自求故,无诤故、圆满故、清净故、无碍故。
这样呢大家有一个概念,有一个理念了,我们明天再去念这个文字的 时候,大家心里清晰了,是有意乐的,是不委屈自身生命的,同样的是支持一切生命的。同样的可以来用悲智方便,自身守护,传递于自己有缘。
我们同样做得到这样一个内涵了,那这个事情可做、应做,那我们就去作 为了。
那这样呢,大家就实实在在地、真真切切地、如如实实地把这个愿在 佛前、在菩萨前,在这个法会的相续中……因为我们这是分会场啊,释迦佛不照顾也得照顾照顾,对不对?说二号分会场,对,照顾照顾。
那大家呢在这儿读一读,作作证。我们回去了,回到世俗中了,回到 生活中了,真是这个,弄一个卡片,我们带上。放到那个钱袋里,花钱的时候看一看,掏身份证时候看一看,买车票机票时候看一看,经常看一看。知道自己的生命不要委屈,不要压抑,怎么能无诤地活下去。这是极乐世界的入场卷,不要丢掉哦。
阿弥陀佛!


礼依止净土传承恩师慈法阿阇梨

回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养

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