无诤了义诸法根，清净平等报佛恩
无诤了义诸法根，清净平等报佛恩
在净土教法，无诤中含有对世间一切法，皆是佛法之真正引导。 因为无诤是根本——一切法都可以觉悟，都可以直指其无自性、无所得之事实。 我们说一切法皆是善引导方便而无一法可得，能令众生觉悟一切。何以故？你用了义教或者运用无上菩提心，讲什么都得方便。因为你令人生起正信。所以世尊在取灭前，立了我们末世四依法，其中就有“依了义不依不了义”这样的说法。 依了 义，必含不了义方便；依不了义，了义不可见，了义不可知。这是我们要警觉的一个问题！依了义有什么方便？如果地觉为因地心，必含因地教、因地方便。像百钱必含十钱、二十钱、五十钱，但十钱、二十钱有时做不了百钱的事，百钱完全可以做十钱、二十钱、五十钱的事。这是俯视世间的好方法。
这不是为了说此法尊贵或者比高比低，不是这样子。了义不了义的说法，只是说你这个作用力是不是周遍的？是不是圆满的？是不是彻底的？若是彻底、圆满、究竟的教法，运用在什么地方都可以！所以 在无诤誓愿中，有三个方便誓愿——无诤是根本誓 ，其后产生三个方便誓愿，就是不诽谤、不诋毁、不减损于其他教法； 在其愿望中说是护持三乘、密行三乘、传播三乘，但他是以佛教而展示。
我们若真作为念佛人，一切众生就是佛 ——这没有问题的，一定不能有问题的。 一切有情皆是佛， 我们用什么样讲法才能使大家于“一切众生皆是佛”展示出来作用？ 先从我们自身中、清净平等觉中运用出来，享受清净平等觉之果地觉； 传达于 他人，也是这个传达，你就能如古德所讲： 慈心相向，佛眼相看。 我们能不能佛眼看众生？你要有无诤之心，就会睁开佛眼。 没有无诤之心，我们睁开的是分别的眼、执著的眼、爱憎的眼、取舍的眼、是非的眼，一看就是对眼。真要佛眼来见，就来守护自心、明了自心。
在一切殊胜教法中，如实知自心是为首要！
阿弥陀佛以其果地觉送给我们，印我们心——以佛心为自心，如实守护此心，立此誓愿，就是如实知自心、用自心。心，任何人的心，若没有愿望表达，皆不可见、不可知。东倒西歪，变化无端，没形没色，你不知道它是个啥。我们未见真实心时，皆是妄心相伴。这个心里面的舞蹈太多，在十法界跳舞，比猴子都厉害，你根本把握不了它。
很多人说我妄想很多、烦恼很重，就是没有誓愿，没有如实知自心。
以佛果地觉这个誓愿为自心誓愿，你就能明确自己的作为。
在分段死中，我们自己的辨别能力太差。所以佛方便施予教法，令我等依法安住，依法知自心。让我们自己评判自己的心，真是很难！很多人发菩提心都发晕了，不知何为菩提心，东想西想，这样设计那样设计，越设计越乱。 净土教法很简单，果地觉为因地心给你了——直接给你用，让你省心、省力、准确、究竟，圆满无上愿望、无量愿望、无边愿望。 我们自己寻找一劫、二劫、三劫、五劫也找不到！ 佛五劫思维，他思维好了，他是负责 任的。阿弥陀佛五劫思维，他观察的就是众生怎么方便接受无上觉悟，运用此无上觉悟。他是替我们思维，不替自己思维，他不需要这个了。
我们来如实地知果地觉为因地心，来守护无诤心——立这样一个誓，你的心会常生喜悦，常生光明！ 无 诤之心就是喜悦，就是光明的根源，就是喜悦的根源，就是解脱的根源，远离生死的根源！ 我们应该守护这个根源啊！ 有根源，活水从源头就来 了，源源不断地流淌。 若不知根源、不知发心、不知一切法由心出生，我们发什么心？所以此处，如实知 自心是誓愿！ 以佛愿、以佛果地觉为因地心——这个心明确，就得到这个法。依法安心，依法用心，人心光明、安乐、省力、抉择，无所障碍，无所能惑——什么也惑乱不了你了！什么还能惑乱你？
每天的功课——妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有，消我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身——大家都会唱，但现在会用了。 你如实知果地觉为因地心这个教法，如实知自心无诤，誓愿守护无诤，佛心自心无所对待，亿劫颠倒想到哪儿去了？ 原本无生，亦无来去。
以前我们会念这个偈子，现在我们可以用这个偈子了——将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩——大家可以报佛恩了。 你用佛心你才能报佛恩啊！ 你不用佛心，报什么恩？ 一切供养中法供养为最。 法供养何以最？这个最我们守护住，人心安乐。我们再说知恩报恩 ， 就不那么惭愧、不那么迷失、不那么忐忑不安或者不踏实了。你也可以一天十万声佛号，你也可以很勤苦为大家作为等等，但是你总用安心之缘起、心生喜悦之缘起、清净之缘起、感恩之缘起、平等之缘起、利益十方无所畏惧之缘起来念佛、来做事、来说话、来交流、来思维。你安心了！ 知心安心，你把心安下来了，轻轻地用法安下来了。 依法安心，真实不虚。 其它你怎么安心？你都不知道心是什么样你安什么？ 我们知心了——果地觉为因地心，以佛心安自心、明自心、用自心， 无诤无斗，清净平等。
再念“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，或者念“色不异空，空不异色”，你敢这样念了。以前念得磨磨叽叽，现在你念，没问题了。因为你守护无诤这个“甚深般若波罗蜜多”的心，你能观到自在。 什么自在？ 无诤自在！无诤心者，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，无所对待，圆明朗照，度一切苦厄。 我们有机会——法上有机会了，道理上有机会了，可以实践，可以阿弥陀佛了！ 这时再念南无阿弥陀佛，我们的心真感到亲切。（师唱）“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”——你不急不躁了。
《净土传承与誓愿》 慈法法师讲授
