无碍心中代众忏悔，现行佛德回施有情
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第三十八集：即行果德代众忏悔
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、无碍心中代众忏悔，现行佛德回施有情
我们人人可以在这点上如实观察与了解，这是真忏悔！十大愿王修持中忏悔业障，不是说做错事了我再忏悔，没做错我就怎样——是说代众生忏悔，忏悔共业分，忏悔交织业分，忏悔一切业、一切令众生苦恼的业，这是修行啊！修什么？在本无所得的本质中广行一切忏法，回向众生，令众生生惭愧，能觉察了知自己执著的烦恼，迷失在自以为是上的烦恼上，自以为是也很烦恼。
最近看到他们发的很多文章，关于汉藏之争，看谁说的高明、谁历史久远等等。自是非他，个人会自是非他，大的团体也会自是非他，很辛苦。 我们来学佛，回到法性本质上来，无诤一定是我们最亲切的守护、是最安乐的相互交流内容、是最真实的展示。这个地方能让一切众生忏悔——忏悔过失，自是非他的过失。
我们在寺院中居住，尤其是念佛人，真可以念一些忏悔的文字、有一些忏悔的修法，来回向时代，令这些迷失的、执著的、好斗的、自是非他的人真正休息。挺苦的！以前社会上年轻人不懂事，会打群架。现在宗教团体也会打群架。很多人口号很鲜明，说要把对方击倒，一定要让对方低头认罪。这在过去会引发宗教战争，乃至宗教间的相互毁坏消灭。
在云南香格里拉有一个归化寺，就是某一世大喇嘛把其他教寺庙拆掉，只留这一个教的寺庙。现在谁去香格里拉，还会看到那个寺庙。其他教虽然也都是佛教，但是全部拆掉，运到一个地方盖了一个很大的寺庙，叫归化寺，就是规范、度化你。这是历史上很大的一个宗教事件，开始是小斗——红教、黄教、花教、白教等等，斗、斗、斗，斗狠了就用军队拆掉很多寺庙，然后你必须归到这一个教上来。历史上最大的宗教战争可能是十字军东征了。基督教与伊斯兰教的战争，打了若干年，现在还在打，不过改变方法了。那叫宗教战争。这是群殴啊！我们真正学佛了，要把心里是非、斗争、执著的概念真正有认知。
所以龙树菩萨在其著作中反复提示这一点：自是非他。不管任何人，自是非他时就进入了外道知见，就是没有审观自心了，没有觉悟自心了，没有运用本净心智来审观这个事。 我们审观了这个事情，再看这个事情，是非可以处理，世间的对错好坏也可以处理，但不会自是非他了——他可以把这个业相作个适当调整，战争肯定不会引发。
但我们这个时代的人心，自以为是的东西坚固起来了，自诩的东西坚固起来了，就很容易引起这个。 我鼓励大家，作为一个佛教徒，多去忏悔——代众生忏悔，代时代业力忏悔，多回向于这个时代的苦恼、执著、自慢、自卑有情。多回向于此，没有戏论，没有过失，真正使自己的修行上路。
十大愿王的修持我们可以每一条每一条地修持。在一切密乘教中，十大愿王一定是其真正内容。 在显教的圆教中，十大愿王一定是其归宗结顶之处，没有戏论！这个地方只有自利利他的实质内涵，没有任何戏论。装腔作势地搞自是非他、一定要战胜别人，会受苦报的！那是外道知见支配自己生命，就是心外求法。或者说在乎外在业相，著实，愚痴，令心迷失。这个时代会痛苦很多人。
我们这个时代的真忏悔，不是为了忏悔自己那一点对啊错啊，是忏悔整个时代的业障、整个时代的迷失、整个有情的困惑，把无所染的本净心智回向一切众生，令一切众生咸有归向、依止处、回归处，能得见光明的前景，就是 自性前境 。令我们的 自性前境 璀璨地照耀一切众生，使一切众生不再迷惑，不再受那么多说不清楚的委曲。
这样我们作为这个时代的修行者，真正有益于这个时代，有益于这个时代的一切有情，有益于道场、团体，有益于教法。就是我们能以佛知见了知十法界，来抉择一个生命的价值，作为真诚的有效的利益世间的佛法实践者，或者佛法的守护者、传播者。 这样我们不愧于一天的两餐饮食，不愧于十方檀那对我们的厚爱，就是使我们衣食丰足地修学。
这是这个时代比较缺乏的一个角度。这个时代人，自我标榜的太多，自慢自卑普遍，相互伤害减损普遍，拉帮结派普遍。要是没有和合、支持、爱护，我们来到寺院里是造业了。你造这个业不合适——在这个地方造业，以小因缘造大恶业。因为很多人向往道场，来习学佛法。你把这个地方弄乱哄哄的，大家在这里学会是非斗争的技巧，你肯定是个大果！我们在这个地方行小善也是大果。为什么？可以回向于十方有情、十方檀那。
尤其是向这个时代的忏悔，不是自身有啥对错——一定要认识这一点。我们自己做了错事痛哭流涕地表达个啥，那有时不见得是真忏悔，不见得有啥意义。 你能代一切有情忏悔一念，感知感知这一念的作用力。因为意识法界无有阻隔，通畅无碍，我们这一念忏悔一切众生的心理障碍、是非障碍、固执障碍、愚痴业障碍等等，就能感动我们意识法界的一切生命，在现实中渐渐会生起它的真正作用，自心会调柔下来。
我们这个时代最厉害的刚强众生，不是某一个人，是时代精神。忏悔能使刚强众生的心智得到一个调柔、回归。我们人人都需要调柔的东西，但你看看有几个人说一句调柔的话？思维一个调柔的事？作为一个调柔的交流？我们真要审思、要观察、要了解。这样我们能正视时代，就是正面看待这个时代，作这个时代的支持者，把修行功德回向给这个时代的一切如母有情。那可能是真正修行者应该看得到、应该思维得到、应该实践的法则。
要是自私狭隘地在自己的对错上用功夫，这样的修行万万劫中利益少少！我们要是以阿弥陀佛果地觉为因地心，乃至行持十大愿王，在这样的修持中念念愿愿中都能利益一切有情。那是真诚心与一切有缘作意识法界的交流。在自己的意识法界中、从内心生起来一个修持，校正自心，运用本净，运用本具，运用佛陀报德的大愿等等力量来传递世间，来熏修自心，来认知自心。要不然我们看似修行或者住在寺庙，实则越来离佛法越远，越来越自私，越来越狭隘，那是背道而驰了。
所以忏悔恰恰是这个时代我们认识众生业分、自身业分、共有业分特别需要的一个修行方法。因为这个时代很容易看别人过失，自己警觉内心世界、依正二报、共有业缘的角度少。这应该引起我们警惕！在真忏悔中，有效地实践这个不戏论的修行方式。要不然现在人修学或者实践佛法，都是慢慢走向强化自我的死路上去了。
我们作为一个佛教徒，在这个时代接受了净土教法。因为现在把普贤行愿品也放到净土五经中来了，这也是我们修学的一个特质。 五念门要是你能实践，这里面说不为自求，本来就是忏悔业障，为利众生而实践就是忏悔，是大忏悔！
现在的修学者在不为自求上很少用功夫，会走入我执与法执，把佛法实践堕入世俗迷境，或者说迷失在世俗化的修持中。 不为自求真是菩萨的殊胜方便，能远离我执与法执，迅速回到本净一如之功德上来，认知依正二报，令我们生命相续中作真正有益于世间者，不作世间的减损者——回到这样一个正确的有意义的人生方向上来。这样我们来到道场，作为修行者，无愧于佛子的称谓。
这一点每位莲友可以三思，谢谢大家！
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
