无染次第进趣，见佛闻法无碍

《开启心灵如意宝》
《十住毗婆沙论》选释

慈法法师  讲授

二零零六年春日于鸡足山华首放光寺

第七日上集：无染次第进趣，见佛闻法无碍

见佛人应该生欢喜，怎么生苦恼呢？

当时善导大师为了解决这个问题就去参见道绰禅师，就是凡圣同修了。本来见佛没有什么。好比说得三昧自在力的人，随时进入三昧，见佛是常事。

我自己作过一次见相的舍，就是主动作舍。验证了一下，真是没办法，在这个地方我深信不疑的——这个染污十分害人，就是你想重复的心或者不密护带来的危害，都是一样的过失，很好验证的。所以一定要知道这一点。

『若菩萨成此三昧已，如净明镜自见面像。如清澄水中见其身相。初时随先所念佛见其色像，见是像已后，若欲见他方诸佛，随所念方得见诸佛无所障碍。』

要是在见阿弥陀佛这个因缘下清晰了，见到药师佛你一定不要被魔恼，不要混乱。要清晰自己见阿弥陀佛的愿望，就会确定。不会被污染、不动摇的心，我们称金刚心。这种心智的人就会得到安乐与解脱、威德与善巧。这个心很重要，但你要清晰的。

好比说念南无阿弥陀佛，见到药师佛了，你不能晃动，你不能说西方我不生了，我要生药师佛东方琉璃国土去了。这样就不称为金刚心了，就会被魔恼，会产生错乱，这个错乱延续人就会颠倒了。所以这个地方昨天一再强调，今天还要强调这个事情。好比说我们已经确认要见阿弥陀佛，见到了，闻法，闻法后受益，受益之后不要有重复心念。

那么随念十方诸佛亦不为难事，最主要是我们要有清晰的实践，皆知道这皆如镜中之像，只是心净而得见罢了。这个心净得见，一定还要仗借我们称为修德诸佛的愿力、通力与不可思议的本功德力，就是你修法的力量会产生。

没有得到神通，但能飞到彼国，能见诸佛——见诸佛不是为了见佛而见佛，是为了闻法得解脱、得无碍。这是十分重要的。~慈法法师2006讲授《开启心灵如意宝&十住毗婆沙论》选释之学习摘录〈6〉第七集上

怎么亲近善知识呢？

『能以是三昧教诲人者，名为善知识 应加恭敬，勤心亲近，莫有懈怠，废退舍离』

🌱龙树菩萨给这下了定义：能以是三昧教诲人者，名为善知识。“能以是三昧”。

你说我没有修证这样的三昧，没有得到这样亲证，怎么教诲于人呢？

他说有两种教诲，都是可以成就的。

一个是传统教诲，令心清静，除诸疑难，依经教故，令人安乐于法则中，这样可以成就。再一个就是亲证。亲证可以把诸修行善巧直接表述于现缘有情，令其安立于法中而抉择，都可以得到三昧的法益。

🌱过去侍师十年，是那么个说法。

侍师什么意思？就是去除你的骄慢与懈怠心，以恭敬心爱乐守护。

~慈法法师2006讲授《开启心灵如意宝&十住毗婆沙论》选释之学习摘录〈6〉第七集上