无我正见即下休歇，顺性无作必得不退
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第四十二集：称性无量顺佛不退
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、无我正见即下休歇，顺性无作必得不退
女众代表：今天有人问什么是不退转？有人说不堕三恶道是不退转，有人说至八地菩萨是不退转，那么不退转的菩萨会有哪些表现？龙树菩萨是古佛再来，早已证不退转，为什么投身到娑婆世界还会迷失？祈请师父慈悲开示如何认识不退转？阿弥陀佛！
师：我们在面对这个问题的角度上，先要用正见来观察。一切法如幻，这在佛陀的智慧教法中处处有指。 一切世间法一切出世间法如幻，这是特别重要的让我们审思法则的支持，就是正见的支持。我们不了解一切法如幻，就会在妄想执著的业力及其相续中运用自己的意识、言说、行为。要知一切法如幻，我们的思维观察会得到极大方便，就是处处在妄想执著中能解脱出来。
刚才提的种种问题也没离开妄想与执著。要是了解一切法无我，再来看这些问题的设置，也无外乎是妄想执著。有人执著于理，有人执著于事，有人执著于行为相续的依止等等。要看一切法本自具足，这一切说法与知见都可以歇息，勿用对错大小等去评判，直下在这个知见中就可以回归到本自具足的妙用上来。 我们认识一个问题，分析、思维、观察一个问题，正见是我们的根本支持！ 在正见不清晰的情况下，祈祷三宝加持、传承教法加持，我们再来思考与观察问题，也必然产生不可思议的教法机制、三宝支持的方便现前。 要是用自己的记忆、好恶或者执著、分别来守护自己知见，会造成法执与我执的沉沦。很多人还谈不上法执，但是我执的沉沦必然现前。有人在用法表达一种执著，就是对错、善恶、究竟不究竟等等说法。这种执著的坚固若是以我慢心、对错心、对待心来支持的守护，不是自觉觉他的方便，亦会堕入世间或者世俗烦恼中。
像对阿鞞跋致的认识，这个名词称为不退。我们一切作为皆有退转，顺应性德，即是三无差别的本质，一切都无退，无所退转，非建立故。 在生灭法中的一切造作、寻觅、修持皆是退转之法；愿力若是顺性所立，必得不退。我们以果地觉为因地心来导引现行的思维与言说，思维言说皆得不退；若是顺应自己的颠倒、妄想、执著或者预设的修行、说法、对错、大小、凡圣等等所立，皆是退转之法，无常的现行。
我们了解一切如幻，就会知道一切凡夫业虽在执著相续中，亦是如幻；产生种种业报差别，亦是如幻。菩萨在觉悟法界中自在不著染于一切而行于一切的广大觉悟善巧，亦是如幻。诸佛亲证阿耨多罗三藐三菩提是顺性展示一切作为，一切作为皆入于性德海中，圆成圆现。 所以说其本质如幻，即是不可得，一切现行缘生缘灭，必然示现、显现、相续如幻。这个知见的抉择会给我们带来现行解脱的最殊胜方便。要不然我们在现行中会妄想执著，就是堕入众生业分。各执己见也没有什么。这个见从什么地方来？要是从正见中来，就有自悟悟他的方便、自觉觉他的推动、自解脱令人解脱的不可思议利益。
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
