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《
安居学习往生论【7】满愿
》摘选
慈法法师讲授
2024年8月10日于斐济
最后一个庄严，十七种庄严的最后一个庄严，“庄严一切所求满足功德成就者，偈言，众生所愿乐，一切能满足故”。
为什么这么讲呢？极乐世界，我们读四十八愿，它就是满足众生愿所设立的。从我国无有地狱、饿鬼、畜生，从三恶道来说起，“往生我国不复三恶道”开始讲，一直到“菩萨闻我名号，即得三种忍，得不退转”。
过去就是这四十八个大愿中，就是把众生所有的愿乐，恶道众生一直到菩萨，所有的愿乐都安排满了。大家读读四十八愿就知道了，彼国土是以四十八愿建立出来的嘛，所以说在这个地方讲“众生所愿乐，一切能满足”。
所以“庄严一切所求满足功德成就，众生所愿乐，一切能满足”。
那我们就回顾四十八愿就行了，修行者具足五眼六通啊，三明四智啊，他方众生闻我名号即得二种忍呐，即得总持啊，所以我们就能随顺实践果觉因心啊，就是这样的誓愿。
修行者，渴求神通者，宿命者，渴求什么样的功德、功德受用，寿命长久者，众生所愿乐，一切能满足。就是把九界众生的愿乐呢，通过四十八愿的设立，圆满了这样一个……它这个国土都能满足四十八个愿的角度中的内容，就是众生愿乐。所以往生彼国能满足一切众生愿。
尤其是跟大家交流净土的时候，有人跟我这么说，说其他的都好解决，尤其情感没有解决掉。这一生要留个遗憾，情感这个事，过去就过去了。有的人呢，认为自己的事业，我不趁着这一生做完，以后去做呢，谁知道以后是啥样的？就是要拼命地把自己缺失的东西来补缺。
这一类人呢？没问题。往生彼国，你可以建立别愿，就是短誓。二十二愿中讲啊，说他方菩萨往生彼国，你要是有愿望呢，你可以发短誓愿，完成你这些事情。往生彼国以后，你来完成你的未了业、未了缘、未了情，返还此土。
能吗？
能。
不能，那一切众生所愿乐，一切能满足，满足什么呢？
他那四十八愿，真是每一个角度都考虑到了，都考虑到了。
就是我感觉大家认为这一生的缺失，他需要补上。很多人，我告诉你，补不上，越补越多，越补越多，尤其是痴情的女子们要小心！越补越多。
因为那个东西呢，它就是个波动性，你可能越认为缺失，你后面受到的伤害越大。
那我们要是真是坚守那个东西了，也一定要发愿此生要往生，你回来再做那个事。
往生彼国，不违安养入娑婆嘛，不是有讲啊。
你再去完成这个事，说这
话也挺生涩。
那这十七种庄严呢，他用这个作了一个结，第十七种庄严就是作了一个总结。你观察彼国呀，就是观察这些庄严那些庄严，就是为了满足一切众生这种需求——众生的愿乐，故称极乐。十七种庄严。
他后面会讲啊，佛的庄严，菩萨的庄严，他为什么要分开讲呢？是让我们多设立一些角度。
那这十七种庄严呢，最后一切能满足啊，或者说一切所求满足，这样一个设置，来作了一个总结。极乐世界的设置就是满足众生之需求，众生之愿乐。
极乐世界不是阿弥陀佛没事儿了，我搞个什么事儿。他为了满足十方一切有情的愿乐，设立了这样一个国土，就是顺性设立嘛。他不为自己就是顺性设立。这是十七种庄严的一个结，收尾。
“略说彼阿弥陀佛国土十七种庄严功德成就。示现如来自身利益大功德力成就，利益他功德成就故。”
这语言啊，这些论师的语言特别有力，翻转过来很有力。示现如来自身利益大功德成就，利益他功德成就故。利益满足十方一切众生的愿乐，是阿弥陀佛自身利益成就。
他把十七种庄严功德的这种，“众生所愿乐，一切能满足”，这就是阿弥陀佛的这种大功德成就，大的扩及到一切众生因缘上来，这就是阿弥陀佛的这个大功德成就，所以就是利益他功德成就故。
那就是第十七个庄严讲的“众生所愿乐，一切能满足”，来利益一切众生，满足一切众生的愿乐。那你往生彼国，就能满足你一切的愿乐。
那刚才说，你往生彼国后，再来倒驾慈航或者返回娑婆，完成你的未了情、未了业、未了缘。那是假设，你先去再说。你去了再来看看，你自己都笑自己了，对吧？
猴子捞月嘛！我们不是猴子，就感觉到猴子可笑。但你要是猴子的时候，你还会去捞。
为什么猴子要捞它呢？
它以为真实嘛，它才捞它；
它要是知道那是水的倒影，它也不捞，对不对？
我们以为有实呀，未了业，未了缘，未了情，你以为有嘛，你才去捞，才去抓它嘛！
众生所愿乐，一切能满足。实际我们想抓的东西，那里面都有，极乐世界。就是所谓的利益他功德成就故。这就是不虚作的，不是一个虚夸的，后面会讲不虚作住持。
那这十七种庄严功德呢，我们今天这一节课就做了一个简单的提示，大家下去了，没事了可以读一读这些文字文句。
它真是给我们一个很安稳的、一个文句的指导，文句法身，文句实相，文句印契。
要相信，它要是印契了，你就方便了。
众生所愿乐，一切能满足。
满愿，极乐世界是满一切众生的愿，佛的功德不可思议。
顶礼依止净土传承恩
师慈法法师
回 向
其佛本愿力 闻名欲往生
皆悉到彼国 自致不退转
南无阿弥陀佛
