教法传承与择法

教法传承与择法

慈法法师开示

（题记：2015年10月10日，在山东崇明寺，慈师在圆满传授总持咒后为大众答疑开示。）

弟子：我想第一阶段先回向给冤亲债主。第二阶段再念一些陀罗尼，用于消除业障。过几年再开始念阿弥陀佛的圣号和阿弥陀佛的咒语。我觉得这样才能有把握往生极乐净土。还有像宗喀巴大师的《菩提道次第广论》、南怀瑾先生的《如何修证佛法》等等，是不是也要……

师父：好，你坐下来，我听得懂了。这就关系到法则的传承问题了。刚才这位菩萨可能什么都接触过——藏传的，南怀瑾先生的，念佛的，世俗的，佛法的……什么说法都揉到一起了。

昨天我们谈到净土教法很简洁——果地觉为因地心。要是依净土修持，就是以果地觉为因地心，起步就是果地觉，起步就是无上心，起步就是阿弥陀佛的功德是一切众生的功德，就是阿弥陀佛把他功德回施给一切众生。就像父亲母亲有家产给自己的儿子是一样的，他所拥有的都可以给自己的子女，子女接纳了都是属于子女的。

我们每个人都有觉性。佛陀是圆满觉性者，就像我们长辈，他把他修持的完整功德给我们这些佛子——有觉性的佛子，完整地给我们。我们完整接受，就像子女接受父母家产一样，那么自然，那么无亏无欠。要是我们学习佛法没有一个体系的学习，就会东听西听，道听途说，以讹传讹，杂乱无章，修行没有任何一个起步、开端，就是混乱。

所以源于这样的因缘，净土教法提出来果地觉为因地心。《无量寿经》说上辈往生者、中辈往生者、下辈往生者这三辈往生皆发无上菩提心。实际无上菩提心并不是难事，主要是我们认知不清晰。世尊讲心佛众生三无差别，这就是无上心。人们把它搞复杂了。刚才念嗡阿吽梭哈——你念诵就是无上心，因为这里面有佛法报化功德的给予与认同，这本身就是无上心！我们要接受一个教言的机制，就会认取无上心。你皈依三宝，皈依佛，佛功德与自功德一如显现——这就是皈依，这也是无上心。

这个无上心你说需不需要我去读一读什么文字，修一修善法，像《弟子规》什么的，忏悔忏悔，需要不需要？就像一个人拥有了百万家产，他需不需要去大街上拣点破烂卖个三角钱五角钱呢？卖了也没啥，于他百万家产没有啥增减的，不卖也无所谓。

发无上心了，你作忏悔也可以，为了令众生知道一切业力如梦如幻，可以啊！但你已经不缺啥了，也不多啥。所以佛法的无上心就是不增不减的真如心的守护，不来不去的真如心的认知，不增不减的事实。这个心是无上心，是清净心，是圆满心，也称为实相心功德，也就是三无差别的功德。

这个居士提的问题是大家普遍的疑惑，就是没有接受一个教法的传承。对教法的传承没有认识。教法的传承我们第一节课就讲了，教法传承有三个功德：

第一，是除去你对教法的疑虑，建立信心。

第二，给你法则。

第三，给你成就的结果。

这三个是必须建立的！有一个清晰的法则，消除你的疑虑，有一个修行成果。任何一个体系教法传承一定具有这三种功德：除疑生信，正行依法，决定成就。这三种功德一定要有，才是一个法的传承。没有这三个功德或三个因缘，师与弟子、传法者与接受法者没有一个成就的。

刚才这个居士提这个就是杂乱无章的搜集——东听一句，西听一句，南听一句，北说一句……一切修法一定要来自一个清晰的传承，一个真正有法益、有法统体系的传法善知识给你传递一个法则，你才能清晰地准确地无疑地实践这个法。似是而非，那我们没办法修行。像猜谜，像盲人摸象一样，像盲人走路一样，没法到达目的地。

刚才我们提到“嗡阿吽梭哈”就是令自己的心具足诸佛法报化的功德，令这个心歇息了，安住了，如实了，就是明确自己的心了再去修行，就有清晰的缘起。

过去蕅益大师说：若真念佛，具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，具足十大愿王，具足一切法。因为这一句南无阿弥陀佛是万德洪名。像刚才这个居士提这个说法，这一句南无阿弥陀佛不能念，这是对法则的体系没有认知，道听途说没办法学习佛法的。

所以希望大家在以后修学过程中一定要找到一个老师——教法清晰、具足信心、能除疑虑、能知道这个法的清晰体制与修行结果的老师，去实践，去学习。要不然道听途说，越修越糊涂，越学越杂乱，越来越茫然，那太痛苦了。

所以依止一个教法，体系很重要，一门深入，完善地了解一个法则十分重要！一会儿听藏地人说，一会儿听台湾人说，一会儿听大陆人说，一会儿听世俗人说，一会儿听老太太说，一会儿听老头说，一会儿听幼儿说，一会儿听少年说，一会儿听中年人说……我们都疯了！你学习法则不是听人说，是要找一个学法的体系，踏踏实实地去学习。

任何一个教法都有它的体系。像黄河、长江、海河一样，条条水都会回归到大海，但它源头不一样，它区域不一样，都能归到大海去。一切法都能导引我们真正地除疑、生信，正行清晰，结果明了——这样一个法则可以学习，能学习，能实践。要这三个不具，修学一定是混乱的，你学得越多越混乱，它的交织性造成了混乱的意识。所以任何一个修学者一定要去亲近一个具足信心、具足教法机制、具足实践成就的引导者。要不然我们真是在摸着石头过河啊。

这个菩萨真是一个大菩萨，昨天提的问题很普遍，今天提到的问题还是很普遍。就是道听途说，以讹传讹，杂货铺，垃圾摊儿，什么都收集，有的是可回收、可利用的垃圾，有的是不可回收的！

菩萨啊，在世间学法真不易！所以我们要有一个清晰认知。每一个教法，不管是哪一个，汉地的或者藏地的，或者哪一传佛教，要没有完整机制，你道听途说，一定把你危害掉！哪怕最简单的法则它都有体系。没有体系，它不是法流源远流长，不是来自于世尊，不是来源于利于世间的历代传承，你这样就出问题了。现在社会上众说纷纭，会造成大家的思维、依止不能清晰，实践你根本不能明确，结果你根本不知道什么结果。

所以一定把那一百万嗡阿吽梭哈念完，把菩提心看清楚，把这作为修行缘起，修什么法也好！因为佛陀的教法让我们歇心与休息，让我们得到真正身心的安乐，这是一个巨大的事实，佛出世的正因！

这个居士提的这个问题很尖锐，关系到我们每一个人的法身慧命。所以过去人在修行之前要念念三皈依，念念四皈依，要祈请师长把这个教法梳理清楚，把疑虑消除清楚，然后把结果给申明清晰。你看清晰了，开始下手修持。听明白了，可以下手修持。一门深入，从初发心一直到圆满菩提，无间断地实践。路清晰了，我们就可以到目的地了。路不清晰，我们的生命走着走着就茫然了，走着走着就徘徊了，那样永远没有一个结果！

希望大家再自身回顾一下，我们真正解决这个问题了没有？没有，你就要重开始，从三皈依开始，从“嗡阿吽梭哈”开始，先把自己的心确立清晰下来，真正依止正见、依止教法体系，相续着去实践、去修持。我们真正遇到一个完整的教法机制是大福报，是不可思议的福报！道听途说太容易了，东一句西一句，那修行没办法成就。

所以鼓励大家在以后修行中把嗡阿吽梭哈多念一念，你再去遇到善知识，再去请法，就有一个很好的基础。真正打一个基础吧！要不然我们连基本正见都没办法建立，学的东西东倒西歪，不能安身立命啊！希望我们每一个莲友对自己的法身慧命认真起来，负起责任。

这位菩萨是一个了不起的人，替我们提出来这样的问题，是 引发我们 每一个人反思的。我们每个人都要反思：自己梳理好了没有？梳理清晰了没有？没有梳理清晰，方向是什么？修行结果是什么？是不是在浪费时间？是不是在走弯路？是不是在被无明蒙蔽着自心？蒙蔽了自心，走下去的结果是什么？

所以真正在佛法上实践，一定要祈祷善知识清净传承，给我们一个无疑的法则、清晰的法则、有果的法则。这个法则能消除你的疑虑，是传承的力量；能消除你的疑虑，是来自于佛陀一代一代教法无增减的清晰的传递，这消除我们的疑虑。法脉清晰，会使我们有个掌握的方式方法，怎么深入实践体验这个法则的具体指导，结果会达成一个什么样的事实。

像很多人学阿含部的教法，就是上座部教法。他从四向四果中证得阿罗汉，阿拉航三玛三布塔萨，这种正等正觉的功德，是真正一生中得到解脱。他通过四谛法的实践——苦集灭道，这样一个法则的实践，能消除我们对世间的执著，成就阿罗汉的果，或者向位、果位的事实，真正能不再轮回，超出三界。

念佛法门，有念佛的身、口、意、智、方便智的方式，能使他们一生成就阿毗跋致，舍报往生彼国，一生成佛的事实！无疑地去实践南无阿弥陀佛这种称名、实相、观法等等念佛方法。有的人学三密相应，有的人学大彻大悟的禅宗，有的人于华严、唯识、三论等等来大开圆解，心智通达，正行一如。所以都有自己的方法、体制、体系，没有一个是相互交织混乱的——那没办法作为，没办法实践，没办法相续。

所以刚才这个菩萨提的问题，我们在以后修学过程中要谨慎。要祈祷有一个教法体系给予我们，接引我们。要有真正善知识有一个教法完整的无疑的给予，你才能实践。或者你要有这种祈祷、向往，才有这种机会。要是没有梳理，碰到什么听什么，碰到什么学什么，那你一生是混乱的，就太苦自己了。人生苦短，没有那么多机会浪费啊，没有那么多时间浪费啊，菩萨们啊！

这一点鼓励我们在今后修学中多作祈祷，对三宝的祈祷。“嗡阿吽梭哈”是无上菩提心的印证、启用，同时也是个祈祷——对十方诸佛的祈祷，对教法的一个祈祷、一个约定，这个约定十分重要！

像阿弥陀佛与一切众生的约定就是若不生者不取正觉——你要有往生障碍，我誓不成这样的佛，成佛就标志着一切众生往生没有障碍！就是照十方国无所障碍，这个无所障碍的给予就是阿弥陀佛的万德。他这是与一切众生做约定——你只要念我的名号，我就给你无碍的回施，无碍的接引，清静的回施，平等的回施，圆满的回施，无障碍的回施，来接引你回到本家本国极乐世界！

他这个教法是一个无疑的给予。我们似是而非，就会把自己搞得很痛苦，不知道怎么抬脚，不知道怎么走路，不知道怎么个方向，就很麻烦。所以不要忽视它。因为大家大部分是已经皈依过的居士，已经遇到佛法，怎么实践一个完整的、无疑的、教言体系清晰的、有果的教法呢？这对我们来说需要思考了，需要认真了，需要面对了。

这个菩萨真是菩萨，帮助我们立这个大的穿衣镜，让我们照见自己的身、口、意的全体，看我们是不是真正有一个完整的法依止了？真正有一个完整的法可以实践、可以学习、可以成就了？没有这个，真需要认真参学了、认真实践了。

因为有些地方的责任是其他人不能代替。其他人代替不了我们，只有我们自己在心中发起这样一个责任心，成熟这样一个责任心。作了这样一个祈祷，后面你的善缘、法缘、佛缘会逐渐成熟。要不然活在犹豫、迷茫、徘徊中，这一生就徘徊完了。因为人生最大的果报就是犹豫、徘徊、迷茫，我们最大的浪费就是这个地方！

大家思维思维！还是希望你下去拍张照——没有念这一百万之前拍张照，放大一点，看看自己的样子；然后念完一百万，再拍张照，把这两张照片放在一起看看，会不会发生巨变？发生变化了，就是佛法有利益，你念嗡阿吽梭哈就有利益！

这就是个简单的修行方法。你要实践一个法，真要看到自己的变化，看到自己内心世界的变化，真正安心了，真正没有疑虑了，踏实了，是这个法给你带来利益了。要不然你怎么勘验一个法给你带来利益没有呢？

百万共修欢迎参加道友们

所以我说还没有认准一个法门的人，先把这一百万念完。认准的人慢慢地把这一百万念完。 要不然我们发心认识不清晰。要是还没有遇到完整的法之前，把这一百万念完就是修法；已经遇到法则了，你抽个空也把它念完，是对你修法的一个鼓励、一个勘验。

弟子：师父刚才讲到要依止一个善知识，系统学习一个体系。对于在家众来说，如果因为各种原因，没有依止一位善知识，身边没有师父指导，没有人纠正不正确的打坐姿势等等，怎么样才能避免盲修瞎练？感恩师父！

师答：你要我推荐——阿弥陀佛！因为阿弥陀佛是凡圣同修的法则，许多法则需要特殊的素质。念佛谁都可以修，是自在法门，我不一定要这样坐着，我走着、散步、站着、坐在凳子上，都可以阿弥陀佛，行住坐卧都可以阿弥陀佛啊！他是一个广大平等的法门！

这一句南无阿弥陀佛只要听、只要闻、只要念，都可以。这是万德洪名啊，时时刻刻可以印契自心，印契他人，时时刻刻可以利益一切众生啊！像“嗡阿吽梭哈”一样，不要姿势，不要角度，你站着嗡阿吽梭哈，没有人说不能念。

我以前夏安居的时间里讲了净土生活，就是讲生活中可以阿弥陀佛，工作中可以阿弥陀佛，到寺院可以阿弥陀佛，烦恼骂人了也可以阿弥陀佛。说这烦恼了也可以念阿弥陀佛？是啊，吵架都可以念阿弥陀佛，都是善根。习气来了、脾气来了也可以念阿弥陀佛，你就打架斗殴的时候都可以念阿弥陀佛，都是不可思议的善根。危难来了，恐怖来了，迷失了，挣扎了，念阿弥陀佛，安心念阿弥陀佛，舒展心念阿弥陀佛，利益一切众生心念阿弥陀佛，反正十方九界众生任何角度都可以念南无阿弥陀佛！即下都可以回归万德，万德印心，万德显现。

念佛是任何人都能念，任何时间、任何角度、任何业力下都可以念。所以是平等觉悟的修行方法，完善、究竟，接引一切！任何一个人念佛，可以利益一切众生，自利利他，一句佛号圆成一切，无亏无欠，光照十方。在家人修行，上班有时间也可以念，一点也不影响；在家做着饭也可以念，切着菜也可以念，赶着集也可以念，妻子跟丈夫生气时候也可以念，在一切业力现前之时都可以念。

有些方法不行，有这个要求那个要求，净土教法就是没有要求的教法，没有任何要求！挑水时间也可以念，上山时间也可以念，溜圈时间也可以念，什么时间都可以念，没有忌讳。只要念佛就是功德，功德就在于念佛，各个成就！

你想修特定的法则，就要有特定的老师带着、指导着，一步一步地走。净土教法一步到底，张嘴就跟佛一样，合嘴跟佛一样。原来阿弥陀佛就在念阿弥陀佛，念阿弥陀佛就是弥陀，平等觉悟一切时处，平等安心一切时处，就是南无阿弥陀佛！他才不管你啥，所以说九界同归，凡圣同修。

净土主要是容易接受，容易实践，是佛功德的给予！真正作为一个念佛人，读一读《往生论》，了解身业、口业、意业、智业、方便智业去礼拜、赞叹、作愿、观察、回向——从这五个角度称念南无阿弥陀佛，个个成就，个个圆满，个个往生，没有一个留下来的！

但我们现在不希求这个法，希求神秘的东西、高尚的东西，那你可以去找高尚、神秘的老师去学习。净土教法极为平常，极为完善，含一切世间的善法、出世的善法，利益一切众生，接引一切众生，成就一切众生，他真实不虚！

你说你学净土你就夸净土——不是，是十方诸佛所护念经，十方诸佛都赞叹这个教法，不是我要赞叹。你看过去学天台的、学唯识的、学华严的、禅宗的，哪一宗的大德不皈依净土？皈依净土是什么？就是成佛！就是如来会！哪一个不皈依净土啊？没有不皈依净土的！

你兜一圈子，还要皈依净土，你干嘛不直下阿弥陀佛呢？你要说我为了守护一个法门，令这个法门住世、传播——那是了不起的大事，值得人尊敬。要不是这个，就直下阿弥陀佛，自在解脱，自利利他，无亏无欠，安乐轻松，大方自然，与诸佛同一命运，同一呼吸，同一安住。

不要小看净土啊，诸佛都在顶戴啊！一切菩萨都在回归，一切贤圣都在回归，九界都在同归，这是不可思议的教法！很多年轻人不敢承认自己是念佛人。我接触念佛法门时是32岁，刚刚接触佛教，就碰到一个念佛人，我感到这啥意思呀，不如结个手印念个真言来得有力量嘛？结果接触了一实践，真是感觉到不可思议！

基本上人会有这个误解，感觉太简单、太易行的方法是不是不玄妙？是不是没有大的功用啊？学点玄的、有点神秘动作的是不是会有啥？大道至简！真正究竟的法则，越是简单，越是易行，越是究竟，越是彻底，越是不可思议，越是佛陀慈悲方便善巧的给予！

所以这个菩萨提这个问题又引发出来一个事——择法问题。这个菩萨是一个善启教菩萨。南无阿弥陀佛也是歇心的功夫，安心的功夫，不增减的功夫，无心的功夫——要不了解这个无心的功夫，人修来修去，总是想在得失上计较、大小上计较、凡圣上计较、正邪上计较，结果还是世俗人。

世尊讲过去心现在心未来心不可得，讲一切有为法如梦如幻如露如电，应作如是观。让我们观，观什么？如梦如幻如露如电，毕竟不可得的事实啊！让我们这个正见真正确立下来，才能去所谓的修行。

《心经》是十分重要十分重要的令人归入正见、归入智慧、观察自心的好经典，十分简洁的修行指导。要是我们没有老师，或者跟老师交流比较不方便，那要把《心经》这个老师带着。你背一遍《心经》，佛就指导了你一次！整个《心经》就是一个最好的随身老师，消除我们疑惑与苦难的最好的老师、智慧的老师、法的老师。

在家学佛不易，真正有障碍、有疑惑了就多念几遍《心经》。观自在，自在观，观自在，自在行，观自在，智慧行，来解除我们心中疑虑的苦厄。所以我给大家推荐了《心经》这样一个能永远伴随我们的法师。有什么疑虑了、有什么烦恼了、不方便请教了，就把《心经》背诵背诵，慢慢地去随文入观，这个老师一定会为你带来解决疑惑的方便。

居士们对《心经》也应该普遍会背，就二百多个文字，内容十分精准地表述了诸佛阿耨多罗三藐三菩提的功德所在、修行次序。从观到观自在，观自在行，除苦厄，空不异色，色不异空，无所得——这样的法则一次性的决定，使我们归入无碍的菩提萨埵之行持，一入涅槃路皆到彼岸的善巧。《心经》的确是值得大家传诵，去不断地串习，这是真正的智慧老师。

我们作为居士，有时可能于善知识、于教法、于师长都有不易之处，这《心经》的称念、《心经》的认知无疑给我们带来了不可思议的方便。因为我们求个老师不易，找个老师也不易，听个法也不易，那我们就去念念《心经》。

我在这个地方上感触十分多。以前在社会上没有遇到佛法，看《西游记》上面有《心经》，说这一段文字这么漂亮，就把它抄下来了。因为工作比较辛苦，一辛苦就读七遍《心经》。读一读，心里就感到干净了、利索了、清晰了，再去工作。要不然烦恼大着呢。每天到办公室门前先把《心经》读几遍，读了再进办公室。要不然烦恼很多、迷惑很多、心结很多、罣碍很多，很不自在。读一读，观自在，自在观，观自在，观自在……心里慢慢自在了，再去做事情。

那个时候没有学佛，就当作一段好文字、校正自心的好方法，的确很有感触。那时没有把他当成佛法不佛法，只感觉到这段文字真是很好，因为他讲的是观自在、自在观，讲的是观自在的实践方法、自在观的实践方法，有过程，有内容，有结果。

所以大家在平时修学中假设遇到障碍了，一时又找不到解决问题的善知识，自己就念念观自在，真是很好，十分有意义，十分有加持，十分有启发。

我们都知道玄奘法师去西域取经，整个支撑他逾越千难万险千山万水的就是观自在菩萨，就是《心经》在支持着他！他一路也没有老师，这么一路就走过去了，就这么一个随身的老师、随身的护法、随身的法侣，伴随着千山万水，逾越了大漠、戈壁、边关、种种风险，一路走去。

玄奘法师给我们做了榜样。我们现在怎么都比他强，你这没有大漠吧？你这没有大戈壁吧？我们在相续的修行的日子里可以拜这个观自在菩萨为师，我们自己常念观自在，常实践观自在，在没有法侣、没有法伴、没有导师的时候，无疑是解决我们在修学中所遇障碍或者急难的一个比较及时、可以用得上的方式方法。

历代修学者都在这个地方用过功夫。我知道很多闭关的法师们，修持很多方法，但一旦遇到阴境、遇到障碍、遇到身体困难、疾病，就要念《心经》。干什么呢？就是把观自在请来了。干什么呢？观观自在，照照自己自在不自在，染着没染着，是得还是失，有没有到彼岸，是不是在正行？结果很多人就能把关闭下去，真正有所成就。

所以《心经》啊，是我们的随身老师！《心经》啊，是我们的修行伴侣！《心经》啊，是我们的急救大夫！因为我们的时间、我们的因缘就这么短促，所以希望把最好的教法、方法、经验供养给大家。《心经》呢，希望给大家每一个人带来一个修行的伴侣、修行的导师、修行的急救大夫，来解决我们的疑虑与障碍。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

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回向

祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向——

祈祷尽十方无礙光如来遍知加持

愿佛摄受光照世间一切大威德者

令知法无自性唯心显现缘生缘灭

令启本净善用本净同归生命尊严

令大力者守护各自信仰善知因果

令国界种族无有差别皆真诚相待

令尊重己灵远离自私狭隘与占有

令一切势力者身心宽和安稳柔顺

令天道骄慢放逸皆转向清净平等

令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融

令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海

令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉

令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧

令饿鬼一时消除贪欲得法味满足

令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心

愿共认知我们同住地球同具佛性

愿共觉悟世间无常无我如梦如幻

愿共了知佛愿强缘闻名即得具足

愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱

观佛本愿力 遇无空过者

能令速满足 功德大宝海

普共诸众生 同生安乐国

南无阿弥陀佛

我们念十声佛号

南无阿弥陀佛（十声）

祝愿已去世者往生极乐世界

已得病者恢复健康

未得病者远离畏惧身心安乐

——慈法法师