持名，依佛愿持名最为方便

·

上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。

《往生礼赞偈》礼拜仪轨开示
教授： ^上 慈 ^下 法法师

持名 念佛 与 观相念佛 不必夹杂

【督 讲】启问：

请问法师，称念佛陀名号时，是一心清净称念，还是一边称念阿弥陀佛名号，一边忆想、观想弥陀无量功德？请答疑，感恩师父！

【 主 讲】慈法 法 师：

这是杂修与专修的问题了，散念与专念。

十三观中是专修专念，白毫相观、小身观、阿弥陀佛观、观世音菩萨观、大势至菩萨观、悬鼓观、冰观、水观、宝地观……作某一观。古来已久大家提倡作专观，“观白毫相”最为方便，作白毫相观最为方便。有人不提倡，有人提倡作“卐”字观最为方便，就是观佛胸中这个“卐”字观。那你说这个经典上卐字观没有专门提出来，白毫观提出来了，所以说人就提倡白毫观。人心不定啊，就做卐辐轮观，就是三十二相、八十随形脚下的那个卐辐轮观。

那这个专修呢，这就是念佛。 观佛相好是取相念佛。好比说观佛的发髻——绀青色、右旋，对，他有肉髻，无见顶相，这都是观，这也是念佛。什么眉如新月、眼如青莲、鼻如金锭、面如满月，这都是在念佛。舌广长，舌能覆盖面，这都是在念佛。齿，四十白齿，念佛。依相好念佛得方便。

那说持名念佛，我再作观想行不行呢？阿弥陀佛，眉间白毫光；阿弥陀佛，眉间白毫光；南无阿弥陀佛，眉间白毫光……挺辛苦的事情。（大众笑）

那十三观的定观中，可以择一观来念佛。心想，忆念，存观，这都是念佛。并不是说，持名念佛是持念，不要把持名念佛跟观想夹杂到一起，没有必要的。当然你要说，我就要持名，还要观想。行不行呢？也行，你的功夫大一点，持着名去观想呢，实际挺费力的。

过去的古德们有呼吸念佛来观想的，就是他自然呼吸来作观想，但不计数的。知呼知吸，知长知短，知粗知细，在这种状态下，宁静心智，观佛相好。是有这样的修持者的。

一心多用，我们作为普通人挺辛苦的，所以要读一读十三观，真想观某一相好，某一因缘，某一观，去专门观。持名念佛，方便。

依佛愿力、持佛名故，心得安乐，种种征兆、种种美好的妙相，也会出现。你要是会背观经、读过观经，有时候就是你持名念佛，它一样会出现美妙境界。这些美妙境界不过是你心智静下来了，并不是说有啥了不起的事情，回入平常又回入平常了，也没有一法可得，只是一个心净国土净罢了，心净，境界净，如此而已。实在是如幻如梦啊！无所得法。

你持名，不要跟观想去揉在一起。持名，依佛愿持名最为方便 ；若作观想，十三观中皆有清晰的指导。要真想去观，当然，你说“我其它的十三观也不观，我就观佛相好 ” ，三十二相、八十随形，四十不共法，十八不共法，都可以。念佛的不共法，也是在念佛。这在龙树菩萨的“三势念佛”中有清晰的指导。若是人真想去了解净土法门的全貌，我提倡大家去看一看《易行品》。《十住毗婆沙论》中的《易行品》，广泛细致地对念佛法门有细说，细致的指导。

因为我们是一个真正的净土法门的实践者，去细致地、去依经依教、依祖师的指导来熏修学习，无疑是最为安稳、最为真实的。这一点还是回到世尊的遗教，祖师的论著、法则、仪轨上来，使我们有真正遵循的、没有谬误的一个准确的修行结果、修行过程与修行缘起。起码修行缘起清净，过程清净，结果一定是清净的。

好，谢谢！

顶 礼依止净土传承恩师慈法法师

净土说网站 http://m.jingtushuo.cn

回向
祈愿依止传承恩师慈法法师
及一切弘法利生的善知识们
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养