《个体集体》节选
阿玛达讲授
2024年4月17日
受了这个具足戒了，要偿还一切有情，假自己的应作不应作，立信于人，行住坐卧立信于人，偿还具足。
别人信你干啥呢？把具足偿还众生。说做众生福田呐，什么福田呢？把你的福德因缘，完整的福德因缘偿还众生，那是福田。
你不造业吗？你那思维是不是出问题了？哦，我可以安乐的不干活，可以吃饭，可以生活了，衣食无缺了，你这不是找债负吗？
有很多人呢，就抱着那个，我受具足戒了，我就可以这样了、我就可以那样了，在寺院说话就不一样了。以前做白衣的时候，做沙弥的时候，没有受戒的时候还是很谦虚，还是很柔和，相互尊重。
受比丘戒了，脸一抹，就开始训这个、训那个，支使这个，你要干这个、你要干那个，你要这样、你要那样……不是福田，成个霸王了。你给我干这个干那个……
受了具足戒，具足戒一受，成为一个权力者了，而不是一个福田。
那咋办呢？那你就指这指那，别人供养，给你磕个头，恭敬着你，你给人指挥着应该这样，你应该那样，应该那样，应该这样，变成一个什么？变成了一个权利者，变成了一个高高在上的慢幢。
蕅益da师一说这个，“若比丘，受于具足戒，未得法益，慢幢已立，造诸恶业。”道宣律师说这个更重。
三皈依的发心就是要饶益一切有情。你不饶益有情，那一体三宝的作用就起不到啊！住持三宝唤醒了一体三宝的妙用，原来住持三宝跟一体三宝无所分别，直破无明。
破我们的无明，我们的地位不同了，“我是个佛教徒了”，那完了！你那个慢心，是无明上加一个无明，把无明变得更加厚重了。
那你这个皈依，不光没有解除你的无明，让你得见至真等正觉的回归，偿还众生这样的一个自他二利的这样一个觉悟者应行之地、应行之法，我们反而去造诸更多的恶业，看不起那些没有信仰者，看不起那些非佛教徒，或者看不起那些……等等。
有《大心材喻经》讲的种种因缘，认为自己就是比别人强，呵这个呵那个。不受其益，反受其害，多生慢心。说慈悲为怀的人，智慧为怀的人，方便为怀的人，他反而变成了一个骄横、蛮横、到处指手划脚的人。
誓愿，我们要了解这个誓愿的重要性，能破除个人业习对我们的制约。
个体，集体。实际个体就是我们无明业蒙蔽下的这样一个苦难的一个标志，个体的一个强化呀！
学佛也好，做什么也好，学知识也好，都是为了强化自我——强化自我的生活能力，强化自我的作为能力，强化自己的地位，反正都要强化自我，越来越强大，越来越烦恼。越强大，涉足的业缘越多，烦恼负担就越重。
所以佛说清净法，说清净缘起，说生命真相，施教众生。佛没说法，施教众生，揭示一切众生的真实面目。
就是偿还真实啊，不令众生委屈，这是佛陀的慈悲心，智慧心。
—南无阿玛达
（本篇法义节选
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