《般舟文集》节选
慈法法师讲授
(缘起:
2009
年
8
月
18
日夏安居期间,一位在国外读书、成家的女博士在恒阳庵行了一日一夜般舟,出关后与法师交流。她之前没有学过佛,为了缓解家庭矛盾而回国旅游,朋友给她推荐西部游的第一站是来鸡足山见慈法法师,于是她一个人来到山上,听了几堂安居课程,之后发心行法。
)
女博士:师父,我昨天行了法,希望师父能点拨一下。
法师:
走了一天一夜,念着阿弥陀佛,你一共念了多少声
“阿弥陀佛”呢?记得记不得?
女博士:不记得。
法师:
以前我也走过般舟,我给你提醒提醒,我只念一声阿弥陀佛,就走了一天一夜。你念多少声呢?
女博士:我走三四步就念一声。
法师:
哦,那念得太多了,我只念一声。
居士
1
:我也念过,没什么感觉。
法师:
没感觉是挺好的感觉。一般走来走去叫踱步,对吧?走来走去,很多人要思考问题的时候就走来走去,来审思一个问题,来化解一个问题,我们的心结,平时积攒了一些问题在走的时间很容易破译开,从相貌上这样说的。
实际念这一句佛号,也没有什么得也没有什么失,也没有人也没有我,跟那位菩萨(指居
士
1
)说的一样,没有什么感觉的,这是特别好的感觉,要是有感觉了那就出事情了。
本来南无阿弥陀佛就是无得无失,就是无人无我,无染无著,本来是这样子的,就让我们修这个的,修什么呢?
不计较得失,不计较感觉,不计较人我,光明地、平等地、如实地感知这个世间,不用爱憎感知这个世间,不用得失感知这个世间,这就是佛心啊,平等地、如实地、不加取舍地感知这个世间,这就是南无阿弥陀佛啊。
女博士:现在也没特别多的感觉,就是感觉什么都是虚幻的。
法师:
OK
!
佛教讲世间的
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,我们这样观察世间,那么人执著的痛苦就会放一放,太较劲、太认真的东西放一放,人就看得淡薄了,那君子的心就生起来了,君子之交淡如水,对吗?腿痛不痛?腰痛不痛?脚痛不痛?
女博士:在那个时间疼,现在好了。
法师:
走的时候痛不痛呢?
女博士:痛。
法师:
哦。现在不痛了。实际那个痛呢,你看,走的时间很痛啊,受不了啊,实际过来了就过来了,都是一个环节,都是个因缘,一切事情都是这样的。我们在这里面证实一个什么呢?我们把这个世界割开了,那是我们独自一个人的世界,在那里面感觉的确是如梦如幻的,自己的心念有个什么念头,哎,走来走去,没了;哎,又来一个念头,走来走去,又没了。开始痛啊累啊很多感受,但一个一个过去了,一出关,也就没什么感觉了。
实际人生就这么一步步走过去的,实在是没有什么需要回顾、需要痛苦、需要大喜大忧啊!不需要!如幻的世界我们总是要觉悟的,不觉悟就当真。觉悟,这不是个悲观的论调,也不是一个麻醉人的东西,实在是很清晰很准确的。走一天一夜挺好的,没有信仰直接去走一天一夜也很了不起。
实际信仰不信仰是个名字差别,人人心中都有佛性,都有觉悟的愿望。
女博士:我还有一个感受,就是我想开始读经,经书挺深奥的。
法师:
不深,很直接。佛说的话比我们说的话更直白、更简洁、更如实罢了,我们说的话反而很深奥,世俗人都很深奥,因为是虚妄的,太深奥了。虚妄是不可琢磨,没有次序的,不真实的。佛说的是如实的话,一点都不深奥,离我们的心更近。你就这样看经典
——佛在经典上说的话是我们最佳状态下的一种感知。你看看这样读经是什么样?而不是深奥的东西,不深奥。
所谓的佛,就是深达法性。了知一切众生的本源心者,称为佛,他真正觉悟了所有众生,他才称为佛。我们能觉悟一切众生,我们也是佛。但我们觉悟不了的时候呢,就迷失在自己的执著中
——自己的习惯、知识、意识思维模式、生活的依正二报中,这就是我们生活的全体了,佛就把这个彻底的打碎了
。
我们的心意是无量无边的,任何人的心意都是周遍于无穷无尽的世界刹海中,我们的心意没有任何对待的东西,但我们设立它,好比说因为我们的身体不会飞,我们就想意识也不会飞,但是你的意识肯定会飞。我们的身体不会飞,我们的意识就不敢体会什么叫飞翔,对不对?很多人不会游泳,他的意识就不敢接触水,一接触水他就怕淹着,但是会游泳的人,他的意识在水里很自由的。人的意识从来没被禁锢过,但自己在禁锢自己的意识。
女博士:这次是我第一次接触佛教,感到很特别,一下子打开了完全全新的思维。
法师: 佛教还真不是思维,就是直观世间。最简单,直接观察世间,不用爱憎、不用取舍、不用对待地观察世间,你看这是什么眼呢?佛称为净法眼, 干净的眼睛,我们的眼睛就干净了,要 是我们用爱憎、好坏、知识,就带上色镜了,现在大部分人就戴上所知的色镜 ——善恶啊、是非啊、人我啊,先带上这个眼镜,看了以后,心理处理一遍。佛让我们直视世间,不需要带任何的色镜,任何色镜都把它去掉。不断地去,去 的越多,人越轻松!祝福你!