法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。
我用这个书跟大家不一样，不知道是某页某页，我这是十页，跟你们不一
样。
那我们还是看这个文字。昨天谈到“普照十方无量刹”，那佛的殊胜大威光
就是所谓的顺众生的性德所实施的修德之光，因为他的修德是顺性而成就的，所以顺着一切众生本具的性德呢普照性德所具之有情，那就能照无量刹土。
这是一个不可思议的光光相映的一个事实。因为一切众生本具的性德、性德之
光、性德之事实从来没有被泯灭，没有被毁坏过，只是被自身业力——就是我们说情绪、烦恼所蒙蔽着。但是佛的这种顺性的修德的威光会普照于此，揭示众生本具的性德，令我们能各个照见、明晓。
那十方无量刹土，过去“十方”这个数字大家应该可以比较容易明白：东、
西、南、北，再加上四个角，这就是四面八方。四个角——东南角、西北角、西南角、东北角，四个面、四个角就是八（方），（再加上）上、下，我们称为这过去叫“十方”。实际这个说法合适不合适呢？不管它，习惯了，就这么说就可以了。
“普照十方无量刹”，此处的刹土的这个“刹”字一般的说，一佛国为一
刹土，就是三千大千世界为一刹，这个地方的“刹”就是十方任何一个佛陀所住持的国土。就像我们这个娑婆世界，有人读过《华严经》中讲到华藏世界，种种世界种子海中又有无量的诸佛刹土，无量无边，名字不可称喻的，在一个种子海中、世界海中来谈论诸佛刹土的名号，穷劫就莫能称量的。到底有多少个佛土呢？“于一尘中尘数佛”，我们这个微尘中，我们抓一把土有多少个微尘先不管，就是我们这个大地世界中有多少微尘就有多少微尘世界，不可称喻。其量不可称喻，故称为“无量刹”。不可称喻——不知道跟你怎么说，说一恒河沙、百恒河沙、千恒河沙……都可以称喻，这个地方是不可称喻的，称为“无量刹”。不知道怎么称呼了，给跟大家说也说不明白了，他想给你说明白，你听不明白，因为我们的心量不及了。
照耀了多少国土呢？一切有情皆从性德中出生、法性中流出，所以说它能
照一切世界，说“十方无量刹”亦是称一切世界。那说一切世界呢我们会笼统、草率，或者这么说，
“那佛为什么不照耀我们呢？”实际我们每时每刻都被照耀着的，只是我们在被强化的业力蒙蔽着。我们自己在强化着自己的业力，蒙蔽着自身、蒙蔽着自心。
这个盖子呢在《药师经》中讲“破无明殻”，那个字读什么呢？可能有两种读音。大概就是一个壳子，像一个鸟要孵出来，一个卵生的生命要把它孵出来，妈妈要用嘴把它啄破，这个生命才能破这个壳壳子，才能破出来。我们自身的烦恼、自我的蒙蔽呢是很难自己把它突破的，那要里面有突破的愿望，外面的力量又用上去了，可以了；要是外面有力量，里边呢不愿破，一叨壳就把你叨死了，那就把你破坏掉了。
所以在我们没有发心的时候、发心不明确的时候，任何教法都不敢去啄破
我们，一旦啄破就伤害了你——你就认为会伤害你，或者说真会伤害你。那我们内因就愿意突破这个壳壳子对你的包围，你愿意活一个新生，那佛陀的教法就像一个妈妈的啄力一样给你啄破它，就能内外用力，完成我们突破原来业力的包围、无明的包围的这样一个业力事实。这是个不可思议的事情。那你要说“佛干脆就把这些卵给砸烂就行了嘛”，那我们各个都死掉了，各个个体都消失了，那就粉身碎骨了。
实际说世尊爱护一切生命的选择，他这个法界体性智就是我们每一个众生
业力分的相续得到最充分的一个尊重。世尊对这一类的有情就像卵生生命的那些妈妈们孵卵一样的，小心翼翼地在孵着它，它哪一天有动静了，生命有力了、发愿了，它才去破它这个壳（ké），破它这个壳（qiào），要不然不敢去动的。我们这个生命会得到一切诸佛如来、一切善知识的这种爱护，无间的爱护，那我们自身这一旦善根的因缘得到外在的温暖与内在的生命的萌发，
我们有出离的愿望了，那外在的配合一定会成为事实的。“随机感应靡不周”，这是真实不虚的，因为众生动念的刹那已经传播于法界。
我们不太了解你的一个心声有多么厉害，有时你的一个意识有多么厉害，
我们世间的人把意识看得是最薄弱的、人不知的一个比较虚无的东西，在佛法中，一切物质、一切世界、一切作为没有意识的千万分之一大。我们的意识力是密度最大的一个状态，是张力最大的一个内容，它的张力是最大的，它相续力是最强的，又是我们普通人最忽略的、最忽略的一个地方。
所有的修法的要点无外乎是我们要认知这个意识力的不可思议的作用，所谓的念力的作用、思维力的作用、慧力的作用。没人敢轻视这个的。一切智者、圣者小心翼翼地守护的恰恰是意识力，就是他的念头、意识，他们小心翼翼地在这个地方呢用到极处了，小心到极处了。
有一次给放光寺的出家师父讲课，可能是我讲的就是有一些……要是发力
不准确的情况下，邪见用那个力度，发力的情况下可能就会伤害很多人。为什么呢？意念力在某些角度上若是用得精准，它是不可思议的。你说“没有原子弹厉害吧？”比千万亿个原子弹都要厉害。千万个原子弹可以毁灭一个世界、十个世界、百千个世界，但是你毁不了法界，你只是法界的一个小动静，法界的一个昙花一现，就像法界的一个花朵一样开一下，你把无量的原子弹、氢弹都一起爆炸，也就开个花罢了。
在我们生命意识中若产生恶念，你会毁灭一个法界，蒙蔽一个法界。这个法界有多大？任何的武器、物质没那个杀伤力的。这个意识力到底有多大呢？我们人类只要能制造出来的东西、有情只要能制造出来的东西都没有这个意识力大，这个意识力是不可复制的力量。
这个地方讲到所谓的“佛有殊胜大威光”就是他的念力，也就是他的修
德——顺性而展示的不可思议的修德。那我们每一个有情的每一念也可以顺性展示，但我们一般是逆性而行的情绪、逆性而为的情绪，逆性！过去有的人谈起这个……说我们在佛法的交流中说，“哎，你看这个人做得多好！这个人多精进！这个人多么如法！这个人多么持戒！”我说：“哎，你怎么说逆性的话呢？”他说：“这个法师啊，你看这个人这么精进、这么布施、这么苦行、这么修持、这么不吃饭不睡觉，我赞叹，你怎么说这是逆行呢？”这是边见，边见、逆行所出生。赞美世俗所有的善缘者这是逆行的，逆性的！这个“性”是不对待的、是圆满的、是清净的，一切是具足的；逆性呢就是有偏颇，就是是非、善恶、凡圣、大小、取舍……这是逆性而来的。世尊在大乘教言中处处有举，说“我们对持戒者不去赞叹，对犯戒者不去诽谤”，为什么呢？这是顺性的心，是清净心所见，圆满心所知，顺性观察所成就。
那我们跟世间是不是悖着呢？佛法也不悖于世间，但你顺着世间的作为可
以觉悟它的，顺着法性、顺着它的这种……中国人讲返璞归真哦。很多人接触过道家的人说道家的修持是反着向修持的，我们正常的人是顺着行的，顺着行趋向于死亡，反着行趋向于升天，他们就会有白日飞升的修持。
教不是逆着，也不是顺着，是全面、圆满地观察，整体地了知众生业分之果报、顺性作为之殊胜，一个觉悟，一个迷失，一个善于驾驭，一个被迫被动。它是圆满地照见的，这里面没有是非大小的，圆满地了知十法界。所以十法界庄严处得庄严，而不是十法界中割裂。
十法界中把地狱饿鬼畜生这块“癌症”给它割掉，那不叫十法界，那就成
为一个残缺不全的法界，不是庄严法界了。现在的人好比说得个病赶紧割掉它，为什么要割掉它呢？它坏了！我们现在活人也是这样子，“这个人坏了。”“这个事情坏了。”我们心目中动了个坏念、做了个坏事，想把它割掉，从你生命完整中割掉，你割掉了就不是你的生命了。所以有的人把坏东西都藏在自己心灵最深处，把好东西都贴到脸上、涂到脸上、涂到手上。暴露的地方全部都贴上金、贴上银，心中的最深处放上最肮脏的东西，然后说“哪一天我偷偷地把它割掉，埋在地上就行了。”那十法界要把三恶道割掉，我们这十法界不称为十法界了，最多称为六法界了。那六法界不是庄严法界，不是佛陀的法界！
你说佛陀的法界为什么还要有三恶道呢？就是佛陀的法界中才有十法界
的，那个十法界图，那个心才是佛心呢！要是我们心中只有菩萨法界，那你至多是个菩萨，你不能称为佛法界！“那你不是说上面讲的有个佛法界吗？”不是，真正的法身佛就是十法界。我们要把十法界一割，割掉了一分、两分、三分……
那就不是佛法界，不是法身佛，不是清净法身佛，清净法身佛中一定有十法界，
这十法界中允许、运用。
那你说“是不是这样子呢？我就不允许这恶道的。”但是我们经常做恶道
的事的人不允许恶道。所以一切凡夫有情以贪嗔痴慢疑为冤家对头、为怨怼；一切诸佛如来（以贪嗔痴慢疑）为良师益导。他们去帮助他了，他们去帮助这些……完成这些有情觉悟的机会，那就是所谓的佛的法身、佛的功德、佛的圆满！这一点呢我们大家要善自思维，要善于了解。
像现在的人们对自身的这种作为啊，喜欢把恶的东西，尤其自身的东西、
恶的东西隐藏起来，好的东西都卖出去。行不行呢？实际好的东西、坏的东西都应该觉悟它是最完整的、最真实的，那你的生命是完整的生命，是璀璨的！
你要是表达你的善、覆藏你的恶，你这个人很负累、很辛苦！你不是一个完人，
不是一个贤善之人，你是一个苦人，你是一个伪善者！那你说“现在世间人不都在培养这个东西吗？”是啊，那所以说佛教就那么重要的有它住世的特质——给人们带来真正的解脱，从善恶是非这些情绪、对法中解脱出来，使人格完整化，过去称为“性具”。性具认知，人得安乐！就是性中具善恶！
我们中国人谈“人之初，性本善”，也有说“性本恶”，也有说“具性善、具性
恶”，
佛的教法中说“性具中具一切法”，那一切法——十法界！要不是具一切法，那这个法身不够周遍、不够圆满、不够清净、不够庄严。
因为我们的习惯意识会拒绝恶性，“人之初性本善，听着挺甜美的，但我为什么老做恶事呢？想恶念呢？”他就开始封杀这个东西，说“这个不好，这个不好，这个也不好！”“别人那个不好，那个也不好，那个也不好！”
开始割裂人生、割裂知见、割裂作为，掩盖作为、掩盖知见、掩盖业力。生命没有光了，没有舒展了。说舒展是光相呢人容易理解一些。
所以佛有这个殊胜的大威光我们可以去了解他这个威光的来源——顺性
而展示。我们每个人都有顺性的机会，把业力化作福德因缘，把迷失变成觉悟，把被动变成主动，把焦虑变成安乐，把无意义、无意识、活得很挣扎变成活得很平和、很清净、很丰富多彩。这样一个真正智慧的人生，我们人人都能做得到的，不能做到，这个法则没有必要去传播它。人人是平等的，净土教法尤其是以平等觉回施世间，令众生在这种接纳的过程中融入法性之海。
“普照十方无量刹”，这个“普照”呢我们一定要知道是平等接引的事实。
一切诸佛一定有这样一个平等给予众生的事实、作为，激励众生妙观世间的一
个事实。因为我们世间的善心呢是一种偏颇性的，居一隅性的，有人我、有对待的。这一点我们把这个常规的思维慢慢地有一个透视、有一个选择、有一个分析分类，再来处理它。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
师父原音
http://m.jingtushuo.cn（净土说网站）
回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养