上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。

《往生礼赞偈》礼拜仪轨开示

教授： ^上 慈 ^下 法法师

时间：2017年３月

往生礼赞偈开示第五集（下）

一切 净土利益都 源 于阿弥陀佛果地的给予

问： 师父，弟子夫人病重，应做点准备工作了。请问，果地教言中的临终助念有什么特点？应注意什么？

慈法法师： 全国各地的助念团很多，要是助念呢，我感觉可以请一个助念团。他们有经验，有很多实践，这样呢，比较熟习助念的人来辅助这样一个工作，就比较好做一些。当然呢，平时要是有修持，正见安立呀。

果地觉不是哪个人的，也不是我的专利。净土教法不是哪个人的东西，是阿弥陀佛来传递给大家的一个教法。 不要认为是什么，就好像说一个什么样的东西。阿弥陀佛果地觉为我们的因地心，我们人人都可以取用这个果地觉。它是这样一个平等所施，传递给我们的一个平等教法，那我们就所谓的共生、同生彼国。

像这一类的人呢，要是平时有这样的学习，十分简单。没有学习，我感觉呢，还是找一个助念团助念。像这肯定是有学佛基础啊、因缘哪，去找个平时就比较帮助人助念的一个团体呀，就比较好处理这些事情。不是果地教有啥方法，净土教法都是果地教。

那你说净土教法是你的教吗？是你自己编的故事吗？那哪个大德能出来说是他自己编排的故事，您告诉我？净土这个果地教不是哪个人的专利，我们可以去学习呀，依经依教啊。对，这个真不是专利，不是说果地教有啥特定的方法。

实际净土教法，念佛法门都是果地教，不管你咋表达，也是果地教。为啥不是果地教？你往生阿弥陀佛的国土，不是阿弥陀佛的果地吗？是你的功夫吗？是你的能力吗？这一点呢，我感觉到大家都可以思惟思惟。

像这个问题呢，我感觉去找个助念团最简单，比重新去学习作为来得快一些。不要把果地教跟哪个什么教对起来，净土教法从哪个角度说，都是阿弥陀佛的果地，果地的依正二报。我们往生彼国，是因为阿弥陀佛的果地成就，没有这个成就，你往生什么地方？你告诉我。你根本没有方向的。不要去对立什么东西。

这个果地教也没啥特定设置，净土教法是所有的人念这一句“南无阿弥陀佛”，就是阿弥陀佛因地所发的大愿“闻我名号，俱来我刹 ”。

它有啥特定的方法呢？我感觉到大家所学所修啊，随缘最好。当然你说啥是果地教呢？我不知道哪个人闻到阿弥陀佛不是阿弥陀佛“设我成佛道，名声传十方，究竟有不闻，誓不成等觉”。 没有阿弥陀佛这个誓愿，你连佛名都闻不到。这不是佛的果地觉吗？所以闻佛名、持佛名，令其往生一切众生毕竟往生的国土，这对临终之人是一个最简单的提示。

实际果地教重在于利益活着的人，已故的人呢，阿弥陀佛他们处理去了；我们活着的人要了解自心、佛心无差别。 说往生呢，愿往生即往生，愿生即生真实不虚，因为心作心是。人人都知啊，但为什么不用这个呢？有阿弥陀佛的接引，有愿意往生的愿望，一定会得到利益的。

果地觉没有啥，果地觉这个净土教言我感觉到人人都在做，只是说，有的人认为自己讲的教言是一个自身的功德、是自己的能力。我们所有的讲法都来自于诸佛的加被，不管是多大的善知识讲净土，都来自于诸佛世尊、历代祖师善巧的加被——神通力的加被、功德力的加被，没有我们自己的东西。

这一点呢，我感觉对这个菩萨最好的建议就是找个成熟的助念团，来助念一下最简单，帮着开示开示，或者说有这一类的法师帮着去开示开示。因为很多人助念很有经验：怎么处理，怎么忏悔，怎么来申明自心，怎么来令人生起正信，随顺佛愿，怎么往生，在我们国内这样的团体挺多的。我们这个寺院也可以给他们介绍介绍这些团体呀什么的。

好，这个问题这么回答。

顶 礼依止净土传承恩师慈法阿阇梨

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祈愿依止传承恩师慈法法师
及一切弘法利生的善知识们
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养