我等誓愿亦复如是

立誓缘 起

我们这个时代，疫情给人们带来了一个困惑。很多人因为没有生活资源，或者生活资源、习惯受制约，给人们带来了很多的这种委屈，很多的压抑，闹出很多事情，甚至现在可能也不是多么安稳。

基于这个，本来是想让我们这些出家师父、念佛的莲友们，引导更多的有情，或者亲人朋友、周边的人，把疑惑、压抑的、盲目的那种作为力，引导到清晰人生价值，清晰生命的作为，来念念佛。

来结社念佛。

本来还真是一个比较应时的简单的想法，想给这个时代，尤其这个疫情下面带来障碍的——生活障碍的人们，给予一条，有个方法来解决这个时代给人们带来的违缘与困惑，清晰人的人心作为，有这样一个最初的想法。

后面不断大家提出各个角度，包括我们谈到这样一个依法来交流、实践、传承这样一个法系、法脉的问题了。

我昨天就结社的誓愿，写了一点文字，大家可以去审时度势地来……

认同了，那我们就十一月十七日随着永明延寿大师的圣诞，或者我们说弥陀圣诞来结社。

结社实际就是有一个誓愿。

有个修行的中心的一个誓愿，就像党、团、其他的组织一样，都要有一个誓愿，有一个守护。

我把这个守护写得很简单，我给大家念一念。

当然我也是通过反复地考虑，就是我们结社的一个简单，比较简单的一个誓愿——大家念着这个誓愿就知道自己在干啥。

我给大家念一念。

我们先不顾及生命的这些种种状态，种种选择，但是我们现在要依佛的知见，来了解生命的价值，实践生命的价值，来传递生命的价值，那怎么是最直接易行呢？

我们 结社立誓 是最简单的方式了。

我是这样写的，文句很短，圣言量是开路先锋——

（全文内容来源：生命之光公众号）

“ 若不 生者，不取正觉，阿弥陀佛誓愿如是 ，我——就是慈法（我们每个人都是这样称） 我等亦如是誓愿，尽于未来随顺实践传播。南无阿弥陀佛！ ”结束了。

后面可能就是 念三声以上南无阿弥陀佛。

这个结社的宣誓、仪轨、修行都有了。

就是你念三句以上的阿弥陀佛都行了。

这里面有一个誓愿，有个修行仪轨，有个修行的内容，都有。

因为念佛，念诸佛名号，就是它修行的仪轨。

这是一个誓愿词，誓愿词是什么？结社的一个核心。

我们结社干啥呢？

“ 若不生者，不取正觉。阿弥陀佛誓愿如是，我等 ——就是慈法等 亦复如是誓愿，尽于未来随顺实践传播 ，这就是一个实践的誓愿。

南无阿弥陀佛 。这就是一个法。

然后“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！”可以了。

你再念多少，都是你的事了。

那么这个就是一个誓愿，誓愿的一个守护，誓愿的一个实践，这三个面的东西。当下的利益就不谈了，因为直接说的，就是“若不生者，不取正觉”，不谈其他的。

“ 阿弥陀佛誓愿如是，慈法等亦如是誓愿，尽于未来随顺、实践、传播南无阿弥陀佛 ”，后面三句以上 南无阿弥陀佛， 就是他的修持。

没了，就这么些文字。

与佛同誓 我等同誓

念诵的过程中 ， 因为可能我念了一千遍这个东西，我才给大家说出来，也做了很多次调整。

实际我以前写了很多很多，很多很多的，可能有十几页几页，最后会留到这几句话上呢，是通过经典啊什么，各个角度，不断不断地去念念念，静下来的时候，就会反映出来这几句话。

那做个誓愿呢，我感觉大家： 与佛同誓，我等同誓 ，这结社就是九界同归结社，这个就有意义。

结社，又都能行持。都能行持是什么呢？南无阿弥陀佛。

传播“若不生者，不取正觉”的这个南无阿弥陀佛，这样的一个报德。

所以“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，三称就是实践了，你任何人都能实践的一个方法。

所以说这个誓愿呢，不是一个艰难的建立，不是一个困苦的建立，是一个易行道的，对认知生命、成就生命，一个易行道的仪轨、誓愿，就是一个方法，一个实践，一个成就。

这么说，这几句话包括了仪轨、实践方法、成就，包括了誓愿——

包括了佛的誓愿，包括了我们大家的誓愿，我们大家的实践，我们大家的成就作为，它是这样一个。

当然以前我写的文句的确很长，写了很长很长的文句，后面不断地就静下来，就做一个——

我将老死，所有东西都遗忘了，有一个不遗忘的东西；

我将老死，所有的东西都不能守护了，只有一个东西能守护；

我将老死，所有的生命意识都衰尽了，这个东西不衰。

我就从这个角度考虑的。

就是我们生命到尽头了，什么意识也没有了，什么能力，不要说修行了，什么概念都没有了，“若不生者，不取正觉”，我们跟佛共同发过这个愿，这忘不了！

然后念一句阿弥陀佛，就是传播、实践，就是随顺。

念三称，就在自利利他。

可能有点冷不丁地用这么简短的话，或者这几句话，来代表结社的所有的内容，是不是简单了呢？

我感觉，的确是没有啥缺失。

在我这个角度上，我感觉，就我所有的能力，所有的作为，所有的功德、罪过，所有的幻化的业缘都尽了，这个不尽！

我就感觉，力量尽完了，违缘都现前了，这几句话，我还是能在心里过一遍的啊！

就是最简单地过一遍，这个力量还是具足的。

大家要是感觉突兀了，你可以用长的东西，来描述自己的誓愿，都没问题。

因为我们怎么与佛同誓，怎么往返往生呢？就是与佛同誓，那我们就能往返往生。

怎么修五念门呢？那佛愿如是，我愿如是，也能去实践。

怎么来自利利他，自他受用具足呢？佛愿如是，誓愿如是，我的誓愿亦如是。

这都能做得到。

内涵与心髓

立这个誓呢，考虑到所有的生命的角度。

或者说，所有的传播的生命的角度，实践的生命的角度，听闻的生命的角度，他能接受一个什么样子的东西呢？

我们怎么能在一个最简短的方式方法上，能把这个法来承接下来呢？

前面讲的实际是南无阿弥陀佛的内容，“若不生者，不取正觉 " ，他的誓愿，实际我们传播的就是南无阿弥陀佛这个誓愿。

南无阿弥陀佛是个真正的誓愿 嘛。

所以说“我等亦复如是 " ，如是誓愿。

什么誓愿呢？ 尽于未来传播南无阿弥陀佛，实践南无阿弥陀佛，随顺南无阿弥陀佛 。

实际南无阿弥陀佛，就是“若不生者，不取正觉”的一个誓愿嘛，他俩是互映互摄的；“若不生者，不取正觉”，就是未翻译的南无阿弥陀佛；南无阿弥陀佛是翻译的“若不生者，不取正觉”。

或者这么说，它两个是相互的表里，互为表里的一个内容，“若不生者，不取正觉”跟南无阿弥陀佛，是互为表里的，互为表里。

有时间呢，南无阿弥陀佛是“里”，“若不生者不取正觉”是“表“，表阿弥陀佛的誓与愿，自他受用；

有时间呢，“若不生者不取正觉”是“里”，南无阿弥陀佛是“表”，光明照曜十方国无所障碍是“表”，若不生者，不取正觉，是他内在的功用。

它互为里表的。

为什么说“尽于未来随顺实践传播南无阿弥陀佛”，一定这个不要间断呢？

实际这一句话本来，这一句话本来就可以做誓愿，尽于未来随顺实践传播南无弥陀佛，什么都不要了，“我等 " 不要了， " 若不生者 " 什么都不要了，实际誓愿，就要这一句话就可以。

这么说吧，这里面的就是前三句， " 若不生者不取正觉，阿弥陀佛誓愿如是，我等亦复如是誓愿 。 " 这可以作为一个，你念到这时候也够，够用。决定不缺任何东西。

那要是我们前面都忘了，“ 尽于未来随顺实践传播南无阿弥陀佛 " ，够了，这也够了。

这都不要了， " 南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛 " ，你念三称就够了，这也够了。

这么说，这虽然是一个誓愿，但是择取任何一段都够，都够它这个——都起到这样一个 誓愿念佛，誓愿归于无量光寿，誓愿若不生者不取正觉，誓愿自利利他照十方国无所障碍， 都是够的。

这是这么样一个，我给大家这样一个解释。

就是有时间我们可能这个誓愿念不全，好比生命的最弱的关口，业风吹荡的时候，那可能是“南无阿弥陀佛”都够了。

三称“南无阿弥陀佛”就够了。

你把它当成誓愿，就是佛力住持你了。你去实践，佛力就在住持啊。

这一点就起到必然往生的一个效果，必然抉择往生的价值，生命价值与回归。

这一点就是，这一个誓愿可以变成三个誓愿，但都是圆满的。

对，是这样子。因为这个是个大事，结社嘛。

所以我们就 希望十方诸佛菩萨贤圣及一切有情，来在一切时处给我们做这个证 。

那我们这样的结社，就有意义，有价值，有实用。

我们跟人交流，我们立了这个誓的人，任何人都可以传播净土。

我们立的这三个，这里面任何一个誓愿都可以给人——都有自利利他的功德与作为。

我们守护了这样一个誓愿，都可以作为一个传播者，也可以作为一个实践者，也可以作为一个随顺者。

你可以三个并行，也可以行任何一个内容。

我这的确是反复地去思维，反复地去……

很深入地去观察，尤其生命最弱的时间，那我们可以用“南无阿弥陀佛”，三称。

你立过誓了，没问题！你到时间一定会念得出来，因为这是佛力住持，誓愿住持着呢！十方诸佛给你作着证呢！推动着你呢！

这个力量不可思议，这个力量并不是说，不是说我平时念佛，我逼着自己念佛，不是这样的。

是我们在十方诸佛、菩萨贤圣、一切众生，一切时处的这样的一个印证下，这样，我们立了这样一个誓，一切诸佛菩萨贤圣，一切有情，都会为我们作证的。

到我们生命的最衰弱的时候，我们三称南无弥陀佛的誓愿，我们就能守护，也能传播、实践。

大家这个地方，就要理解，并不是说一定要念完，不是这样子的。

我们现在可以立——完整地把它立下来，完整地把它表述出来。

像我们每一天，要是我们立这个誓愿了，每一天把这个誓愿念一遍就行。

“ 十方诸佛菩萨贤圣及一切有情证知我、证知慈法等有缘，

若不生者不取正 覚 。阿弥陀佛誓愿如是，我等亦复如是誓愿。尽于未来，随顺实践传播南无阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。 ”

这可以用三个段来取用它，也可以做完整地来取用它。

你说我平时，我就立这样一个誓愿，南无阿弥陀佛。 我在十方诸佛面前就立南无阿弥陀佛这样一个誓愿 。我在任何时处，大家都要证知我这个誓愿是成立的，都不可思议！

“若不生者不取正觉，阿弥陀佛誓愿如是”，这是一个内涵的一个讲解罢了。

“我等亦复如是誓愿”，这是一个立誓。

“尽于未来随顺实践传播”，这是作为。

“南无阿弥陀佛”，是内容。

我心里实际也是挺激动的。因为怎么说呢？

因为在十方诸佛一切菩萨贤圣有情面前呢，立这个誓，让一切这个十方有情啊，十方世界有情，在一切时处证知我等的作为，这是很激动人心的一个事情，很让人感动！

我对这个誓愿文的这个解释，可能是，我还真没有做一家之谈！

的确是不断地思考、观察，也有去认认真真地去坐下来，用祈祷的方式，达成了这样一个文字，或者是这样一段誓愿文，希望大家去消化、接纳。

愿意立了，我们十一月十七号，我们就可以大家共同地在十方诸佛如来菩萨贤圣一切有情面前证知我等，这样一个尽于一切时处的一个誓愿。

那你说大家写那么多，想那么多，表达那么多，思考那么多，不都浪费了吗？没有浪费。

大家把它收集起来，平时可以看一看，可以再思考思考，都没有问题。

我们发这个誓愿呢，不会违背任何因缘的心理，我感觉到十分重要。

要尽于未来， 尽于未来，随顺、实践、传播南无阿弥陀佛 。

实际这一句话就够了。

开始我想的，很简单、很简单的，但又怕有的对这个誓愿的内容不理解，我们就把“若不生者，不取正觉”这个佛的誓愿来表述出来，然后我们再表述自己的誓愿。

表述自己也是“若不生者，不取正觉”誓愿的一个融入，就是 佛愿我愿等， 这样一个誓愿。

大家还感觉到要是复杂了呢，可以“尽于未来，随顺、实践、传播南无阿弥陀佛”。

依誓愿而行

因为这个誓愿，是一个很冷静、长远、认真的一个思考，大家一定要……

我们不是要搞其他的，是一个很认真地来认识生命，实践生命，尊重生命，远离委屈，远离世间迷茫的一个易行善巧。

我们要实践这样一个法则。

大家一定是很细腻、深入、多角度地思维观察，我们才能立这个誓。要不然，就有点盲目，一定要去掉盲目、盲从，从众心理也要去掉。

我们要认真地思考这里面的内容，感到真正地有益于自我了，才立这样的誓。

因为立誓了，每天都要念一遍，最少要念一遍，不念一遍是不行的，你那就没有意义了。

每天最少要念一遍。这就是所谓我们尽于未来的功课一样，每天都要念一遍——

“ 若不生者不取正觉。阿弥陀佛誓愿如是，我等亦复如是誓愿。尽于未来随顺实践传播南无阿弥陀佛 。

尽于未来随顺实践传播南无阿弥陀佛，应该是连着的，然后——

“ 南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛 ”。

这个“我等亦复如是誓愿”，有承前继后的东西，前面的誓愿它也承接着，若不生者不取正觉，也承接着呢。

尽于未来随顺实践传播南无阿弥陀佛，它也承接这个。

它有承前继后的一个……

因为“ 若不生者，不取正觉 ” 这是一个 本尊修持的方法 ，就是 弥陀念弥陀 嘛，对吧？

我们尽于未来实践传播南无阿弥陀佛，这里面有很复合性的东西，很多内容——

可能有的人就求自己往生，它也起作用，没问题；求有情往生也没问题。

前面就是一个本尊的修法，这后面包含很多，很多很多的实践方式，都囊括在里面。听得懂听不懂的，在意不在意的，阿弥陀佛这么做，我也这么做。

阿弥陀这么做，我做不了这么做的人，也可以，南无阿弥陀佛嘛。

一天念诵一遍就够了，但是一定要念。

节选自阿玛达2022年12月9日开示

《 我等誓愿亦复如是 》