上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。
《无量寿如来会·如实知自心》
第七集20150608
慈法法师 讲授
我以前的确说念佛这个事情，我可能讲了许多次了，那是我第一次安心。我在这个地方再给大家做一个靶子也好，做一个参照也好，你一个思考的参照。
我第一次认为自己真正的安心的机会，真正的彻底安心的一个机会，我就是从意识思维的过程中我认为自己真安心了，那么样一个过程给大家讲一讲，以前应该也讲过，可能这一次细细地给大家讲一讲，因为大家给我九十天的时间让我讲。
有一次念佛呢，的确是比较辛苦了，辛苦到啥程度呢？大概是一天要念这个
佛号大概是15万声左右，给自己的任务大概是15万声，我用了23个小时多一点，人崩溃了。因为什么呢？要完成这个任务啊就比较强制，就一直在强制的状态下作为，就像人崩得很紧一样，抽筋了一样，到23个小时的时候逆反的心、叛逆的心上来了，不念了，不修了，不学它了，这太不是味道了，这样的佛法我不学了，放手了，不干了。把佛像一扣，帘子一拉，不干了。
干什么呢？找个地方喝茶去，不干了。
大概有一分钟这样的一个念头，回过来一看，这不像佛教徒，这像一个幼稚的孩
子一样，叛逆期的孩子，正成长的孩子都会叛逆啊，这么幼稚哦。
这一分钟就静下来，就又把佛像摆上，在佛面前就思考了这样一个事情：
说为什么做？为谁在做？要干什么呢？观想来观想去最初自己的发心，无外是想安心，想知自心，能令心真正地有一个归依与安乐的方式方法。
思考到这一点，我就问自己，什么样的修行方法能使我安心呢？一天念15万声阿弥陀佛，我能安心吗？我就差一点点没有完成，我说安心不了，因为我都不干了，还能安心吗？
我说念五万声，我就回忆我以前念五万声的时候，五万声安过心吗？有的时间貌似安心，但是说句实话不是因为真安心而安心，是因为那五万个名号的一种舒适的感受，似乎是安心了，但并不是真正的安心。一万声也有，五千声也念过，三千，再推，百声、十声，似乎在推到十声的时候我有感受了、有感触了，就是这个信乐（le）、好乐（yao）的问题了。
我说一天念十声佛号，我才能安心，我做不到。就是不管是什么样的情况
下，怎么样变异的情况下，一天要念十声佛号，我做不到。我就给自己放到一个十分惰性或者说持续力十分差，或者会经常什么样的一个状态下，我一天十声我也做不到。
那你说我们天天做早晚课都有啊，不是，我说至心信乐地、喜悦地、很认真地一天十声，我做不到。很多人说，这肯定这不是修行人。我想一想自己也真不是个修行人。
后来就往前面推呀推呀推呀，我说你一天念一声，做到做不到呢？就是随口就念阿弥陀佛，看一看，也不敢说，也不敢保证。因为在这一生中呢，每天都做一个事情，哪怕就是一个动作很简单地、很完整地、不失念地做一次，也做不到。那肯定很多人说“你做不到我能做到了”，那我佩服你。
因为我想的是什么呢？我对比的是什么呢？我说我此一生也可能做到的，或者
说从现在到未来也可能能做得到，给自己一个愿望，但过去我做不到。过去以我能回忆的我做不到，或者说没有做到，解决不了过去的事情。我想这一念怎么把我过去未来都能安上心，怎么样一个方法，我就再往前寻找。
一星期念一声做到做不到呢？我再回忆回忆过去的作为：那没有学佛之前
一星期……三十多年没念过一声，没有念过，做不到，做不到。那一生念一声做到做不到呢？我也观察了，生生世世中，有时候一生一生的没有遇到佛法，也做不到，的确做不到。很多生中没有遇到佛法啊，也做不到啊。我观察很多人，就作为我的镜子啊，把我所有能记忆到的、观察到的、想象到的、幻想到的人，看很多人也没有遇到佛法，一生念一句阿弥陀佛都没有机会，安不了心。
那多生念一句佛能不能做到呢？似乎能做到了。观察观察多生多生……还
往前推还往前推，一直推到无量劫以来，那样一个交口了，就是生命有始以来。
所以呢在很多生多劫中哦，我们念一声佛号啊，实际呢机会并不是那么多。你要
观察整个生命、整个生命、整个生命的推及，我那个思想落脚了——我就现前念一声南无阿弥陀佛，来安排无始以来的生命，找到了这样一个安心的焦点。
什么样的焦点呢？我即下能做到，称念一句南无阿弥陀佛，把这个南无阿弥陀
佛的功德呢放在回施摄化融入我生命的无始以来所有的生命意识中，回向给我无始以来所有的生命的依正二报中，让它充满它，没有一丝的遗漏！这一句佛号，就因为我现前这一句南无阿弥陀佛的称谓，充塞了我所有生命的记忆。当然就是身口意依正二报的所有的因缘，就是阿弥陀佛的功德，充斥着所有的因缘，没有一点点没有涉足到的，完全的、整体的，
从无始以来做了一次融入的南无阿弥陀佛的称念。
当时感觉到，的确是在自心的角度上，突然有一个“乃至一念即得往生”
的这样一个认知的焦点——原来一真皆真是事实，一举全体是事实，只是我们没有这样一个思维观察了解的一个方式方法。那时间，就这样一个愿望——不光是自身称念这一句南无阿弥陀佛，充满了自己生命的过去现在未来的一切劫中，依正二报之中，也令这一句南无阿弥陀佛的功德呢，充塞着一切生命的十方九界，乃至十方十法界，一切众生生命的心智之中！让他最璀璨的光明，让他的大雄大力大慈悲呢，发挥他最完整的作用！那时候感觉到，称念这一句南无阿弥陀佛很安心。从自身，从一切有情，从十方十界九界，这里面有佛界，因为佛佛相念说，有十界众生，那我们一时圆满地圆融在阿弥陀佛无碍的心光中！
那我再从阿赖耶识的染识、净识中看，染识中看，我也接受了阿弥陀佛的这
个“照十方国无所障碍”的这样一个意识、一个道理。
我就是一个识心，我也接受了这样一个不可思议的功德，真正地、平等地展示了阿弥陀佛的无尽的悲心，在自己的思想意识中彻底地过滤了一遍，思维了一遍
“
阿弥陀佛照十方国，令一切众生圆成无上菩提，若不生者，不取正觉”的真正地成佛的这种悲愿力所在！
当时感觉到的确是安心了，起码意识，这个意识的心被安排了。
后来经常
会因为念佛会感动，听到别人念佛会感动，说这个人不可思议了，心里经常会感动。那时候感觉念佛人都不可思议。因为是识心，这是个识心。但你识心用一用，你试一试呢，这个愿望呢，就是念佛的愿望，会由心而发。
那我从那个时候开始，称念南无阿弥陀佛，绝对不是说我今天要完成十万声、一百万声，或者说几万声、几千声、几十声，不是，都是从心里喜悦地、不由自主地、赞美地去称念的，因为观察过，了解过。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养