《 安居学习往生论【2】 归命无碍光 》节选

慈法法师讲授
2024年7月24日于斐济

大家没事了可以念念“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。”品味法味，回味无穷。

“尽十方无碍”，自在不可思议，消除一切众生执著之业不可思议，称为尽十方无碍光。

我们运用之时，称为尽十方无碍光如来。谁运用融入这个尽十方无碍光呢，那谁就是所谓的如来。如来者来无所来，去无所去啊，消除一切众生执著故，得清净方便、清净回归、无碍回归，消除一切众生自设障碍。

如是之法莲友们多实践，要不然我们学习《往生论》有啥意义呢？没意思。学习还是为了使大家真正地去实践。

真是诸佛菩萨加被，净土传承的这些诸佛如来、善知识加被我们，不要使我们在那个疑惑上、取相的业习上去纠缠，念自己的业、念自己的习惯、念自己的疑虑，念来念去那是不急之务啊，白白地浪费人生。

“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。”

这个愿呢，过去我给大家讲过，说三种往生。佛修德往生，是我们第一往生的导师，是净土教法的根本；顺性往生，是一切众生往生的理由，是一切众生本分事，是一切众生成佛的本分事，顺性往生；

顺观察往生，那我们后面要学习怎么来观察？怎么了解我们才愿生呢？就是彻底地观察十法界种种现象、种种因缘、种种差异，那我们就愿生性德海，性德国土，或者说顺性的国土。

后面儿会有讲，通过观察愿意往生，说“众生所愿乐，一切能满足，是故愿生彼，阿弥陀佛国。”它会有这样的文句，让我们观察二十九种庄严，来抉择我们自身的一个角度信愿往生。

说的是三种往生，随佛愿往生，那是佛的真正的悲心，回施一切本有佛性的众生，同一佛性、同归佛性，同归佛性成就的国土，就是净土，极乐净土。

所以三种往生，在这个地方简单一提，大家慢慢的，顺性往生，那一切众生往生是无碍；顺佛愿往生，我们知道是顺佛的愿力观察世界，一切障碍不为障碍，所以万人万去；那随我们自身的愿望呢，我们要观察，因为我们个人都有执著，都有自己要说服自己啊。

佛愿能不能说服你呢？有的佛愿也说服不了他，有的说性德海，这性德是什么？也说服不了，那要去观察观察。

后面我们看看，这马上就有观察了。

“我依修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应。”

大家要谨慎这四句话，它是一个接引，无碍接引。通过我们这个前四句偈子，把众生身口意业接引到无碍光如来安乐国中，我们怎么来观察安乐国呢？这四句偈子是依佛的真实教诲，来导引我们观察彼二十九种庄严。

要是我们没有往生彼国意，没有往生彼国的愿，我们怎么去观察彼国土呢？因为我们有往生彼国的意，随尽十方无碍光如来愿生安乐国，那愿生即生，那我们来观察彼国。

所以就这样说，“我依修多罗”。修多罗有翻译，种种翻译。这个地方就是了义功德或者了义经，或者说契经，都可以。

“我依修多罗，真实功德相。”这两个字特别重要，“真实”功德。

大家要注意啊，这些论主啊，这些千部论主啊，在我们佛教的历史上，也是寥寥无几的。大家知道，经常说龙树啊，天亲啊，无著啊，实际再说不多了。千部论主很少出现于世，过去说，皆是如来倒驾慈航啊。倒驾慈航，来此阎浮提，或者来此娑婆世界，演化于种种教法。龙树如是，天亲也如是。

它这个“真实功德相”，就是不作虚说，随众生说那叫虚说，随机说。这个是真实功德相，就是究竟说，没有杂质。

“说愿偈总持”，这个说愿，就是希望大家有所审思、观察、悦可、融入，或者说支持这样的愿。

“说愿偈总持”，说愿，用偈颂来说，用总持来说。

“总持”，无量光寿总持一切生命，总持十法界一切业缘。若说圆满报德，没有问题啊；若说清净法身，没有问题啊，总持。

诸佛如来总持世间，他的说教总持世间，教法总持世间，说法总持世间。那道德呢，总持世间，总持一切。过去这个没翻译，称为陀罗尼，称陀罗尼，这个地方说总持，就完全翻译了。

“与佛教相应”，这四句话为了告诉我们这个《无量寿经优婆提舍愿生偈》，就如佛亲说。虽然说的是《无量寿经》实践的法则，但这个如佛亲说无疑。那他这四句话呢，来接引我们消除无疑，以表师承。

“我依修多罗”是师承经典。

“真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应”，依它这个经典的传承，了义教的传承，来源于佛陀的经教，来源于佛陀的所谓的无二无别的说法或者教法，这个体系。

这四句话呢，就是无疑接引，过去叫什么呢？传承之说。 我讲这个法干啥呢？是来源于什么？“我依修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应”。

最主要的显示天亲菩萨这个《优婆提舍愿生偈》是真实不虚的，不是自己根据自己的意识来思考、观察的，是《无量寿经》之正义，或者说真义，传承。 这四句偈颂表述天亲菩萨的传承。

后面就是我们这三种愿生中的观察愿生。我们要不观察彼国，那我们心中，你说佛力接引你就往生了，你说顺性往生就往生了，这也太易了吧？我们要给自己找点题、找点名目，因为虚妄的习惯，总要找点名堂。

那这就“说愿偈总持，与佛教相应。”来让我们怎么与性德相应，怎么与佛愿相应，再抉择往生。

后面是观察门。这观察门，这总共九十六句偈子，去了这八句跟后面的四句呢，有八十四句，都在讲观察门。这观察门的篇幅最为广泛。

“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。”解决了我们一个什么呢？“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来。”融入佛的智愿海中，见佛闻法；见佛，赞佛，得生彼国。

它是个修法，它不是你想象的东西 。怎么修法呢？你就这么走，你就这么走，你就这么实践，你就这么观察这么体验，这就是法。而不是你的思考，你想一想我如何如何，我想一想我如何如何，我要求如何，我想象如何，我认为如何。

所以许多人呢，不去学佛法，去想象，去自己认为，自己设计，没有传承的一个妄想虚设。所以骄傲的不得了——学一点佛，没有得到传承。所谓的传承，就是无疑清净传承。

顶礼依止净土传承恩 师慈法法师

（本篇法义节选 “生命之光FJ” 公众号 ）

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