上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。
《无量寿如来会·如实知自心》
第二十二集、普济终圆
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、此界多苦到彼国，当获天耳闻佛说
好，我们回到文字上，来看他的这个下一个愿。昨天我们把“天眼普
见愿”——“若我成佛。国中有情。若无天眼。乃至不见亿那由他百千佛国土者。不取正觉。”作了一些角度的提示。
若我成佛。国中有情。不获天耳。乃至不闻亿那由他百千踰缮那外佛
说法者。不取正觉。
这个话挺拐的。这一个愿是说的天耳愿──天耳。我们现在人类的这
个耳朵，就是文殊菩萨告诉我们这个──此界真教体呀，就是这个音声的传播的东西是最不可思议的。像我们现在读经、读文，听到的一些音声，对我们说此方的真正的清净教体，这个传播最主要的是音声。
有的人天生就有这种通力的果报，当然这是说在天界中，他们有这样
的方便，就是他们具报，具足这样的一个果报，就是说天耳的果报，能听久远他方世界。这个地方是说，要是极乐世界的有情，他们的天耳能闻无量无边的这样的诸佛国的世尊在说法，它主要是说“佛说法”。我们听无量无边的世界的众生的音声就可以了，为什么单单地提到佛说法呢？就是有意义的言说、圆满的言说、不委屈的诚实言，这样的言说。
像我们现在的耳根、耳识，对音尘这个“尘”，一个听闻，许多人都
有极大的局限的。在人类世间有天耳果报的人，有的，十分少罢了，有。
过去他们有一个专门修天耳通的一个真言，一念以后呢，就可以去搞窃听
了。那个真言很简单，翻译过来你也没有用，给你翻译翻译。就是说我的这个听识过去了，过到哪儿呢？我想听谁，我就过谁那去了，过去了，过去了……然后说，音声，过来了，过来了，过来了……就是这么说来说去、说来说去，结果就听见了。你练也白搭，没有用，练出来也没有意义。他这个真言很简单，修持也很简单。
过去的人，不用这浪费时间，因为他除了听法之外，过去的就是一师
一徒在一起受教的时间，徒弟要到千里以外、百里以外去有作为，或者师长要去他方参学、讲学、云游。那弟子跟师父就有一个约定，说“在子时，汝当面对我所在的方向，我予你说法。”他就开始“我去我去我去……”，然后说“音声回来回来回来……”哎，就听见了。他们有一个约定，他这个约定十分容易修。现在在世间，也有些人搞灵修，也去搞这些东西，但是准确不准确，我不知道。在古代这些东西十分正常地运用着，也是在中国的释儒道的三类修法中，都有这一类（运用）。就是师徒分开了，但他们要想交流呢，还都不成问题。这跟天耳虽然有别，但是他有天耳的这种傍依的作用，就是类似的作用，可以闻很远的音声。这是一些修行者的游戏。
当然我们现在不需要，大家手机一拿，“嘣”就出去了，对吧？反正
是你哪个国家也没有问题，对不对？天耳，我们现在人人都有天耳，三百块钱就买个天耳，反正现在天耳也简单。所以现在我们人人有天耳，这天耳是类似的，但不是自如的，这个原理跟那个是一样的，就是我们找号码一样的，就是说过去了、过去了、过去了、过去了……人家那边一接通，接通了、接通了，过来了、过来了、过来了……实际跟那真言是一样的，不过是改变了一个方式，内容是一样的。过去要没有这样的一个通力的善巧，电话设置做不出来，你放心了，它就是这样子的。过去的人是三明四智带着的，我们现在的三明四智是外加的。我们现在的三明四智，可能现在这技术慢慢都把它装备起来了，外在的技术，类似的，完全取代还真取
代不了。这个天耳是说闻无量无边的他方国土的世尊的宣化。
像人走过般舟，
有的人就会在走般舟中，因为在随顺着过去诸佛世尊，过去、现在、未来的一切世尊在因地所发的这样的愿望，乃至欲见十方现在诸佛，见佛闻法，成就多闻，以多闻力故，迅速成就阿耨多罗三藐三菩提。他们以这样的心智去走走走，有的人也真就能听到一些世尊的说法，没有什么，能听到的。像有的人念阿弥陀佛就会听到阿弥陀佛，看到阿弥陀佛这种形象，说“世尊来予我授记”，世尊就会就给他嘱累一个法则，作一个交流，这个是没有什么的。
这样所谓的天耳啊，天耳的听闻，有的人会听到一些特定的音声啊什
么的，这都类似。我们这个时代修行，真正成就天耳，随意可以听他方佛国的这个讲法音声，不易，十分不易，因为障碍太多。但是到彼国，就说所谓的“若我成佛，国中有情，不获天耳，乃至说不能闻到这样无量无边的诸佛世尊的说法，那他不取正觉的”。他这个顺性的功德的果报呢，来让我们做这个世间果报的对比。在娑婆世界证得天眼天耳，实在是不易。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
师父原音
http://m.jingtushuo.cn（净土说网站）
回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养