“我们转阿赖耶识为如来藏”

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《四陀罗尼拔业障》摘选

慈法法师讲授

2025年乙巳年夏安居第6课 于斐济

大部分有情在这个往生问题上实际是模糊的，所以说在现前的举心动念中，不能把我们无始以来的相在这个举心动念中认识清晰。

破诸相达本源，现前一念，光寿普照；现前一念，众生各于此光中，各得其利益。没有这个步入，所以人在比什么功夫呢？少睡觉啊！少吃饭哪！少穿衣啊！谁能吃苦啊！谁能耐劳啊！在这些现象上、世俗业缘中，纠缠、计较、攀比，多行悖道之行，貌似修行啊，徒生慢心！

为什么说徒增慢心呢？执象而求啊，只有慢心哪！或者说执象而求，只有自卑心啊，灰心意冷啊。要么灰心意冷、自卑不堪，要么骄傲自大、目中无人，这都是执象而求的结果呀！落入世俗业障、世俗业缘的所谓的修行啊！

“南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜”，给我们把这个“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”这个作用、方法、过程、结果，都讲得很明确。

很多人说，念佛就可以了，念佛就可以了，一句佛号念到底。这么说，但他念不到底，念着念着念不下去了。所以说许多净土行人念着念着念不下去了，为什么呢？这个义陀罗尼，这个忍陀罗尼，这个咒陀罗尼，大家没有真正清晰地面对、认知，法陀罗尼，这陀罗尼的种种角度我们认知不够，就是你那个识心落在染识上了。

那我们从咒陀罗尼、法陀罗尼、义陀罗尼、忍陀罗尼，种种角度上能认知它，那就达成净识，净识方便！或者说我们转阿赖耶识为如来藏。这说的都是太教义的东西了，但有一点呢，我们能听多少是多少吧！

“南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜”，要以这个陀罗尼的教育的角度来说，我们闻这样的法，能这样去实践，直指果地成就。就是所谓的因果，佛以果酬因啊，我们这个果果相应，就是所谓的因果互酬。

所谓的无修修，这个“修”，第一个“修”，休息了，没有所修，本自圆明故；第二个“修”，也不假修了，不假任何的造作、提示、作意了，那我们就真正完成了所谓的因果同时。

一切圆教中，究竟教诲中，都是因果同时之教啊。尤其净土这个教法，了义之了义，圆顿之圆顿，一定直指因果同时之教。因绝对不异于果，果不异于因，因果同时，无有时间之前后，无有时间差异，那称为圆教。

“南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜”，要依法陀罗尼来说，我们实践这个归命无量光寿，那现前无量光寿，命与无量光寿等，直显法性光寿不异。在佛处、在众生处不增减，那就是法性的功德、法性的本质、法性的状态，法性的这个“体”或者真如功德所在。

原来我们念南无阿弥陀佛，就是回入真如，真如启用，光寿启用，启用光寿，照破一切现象，清净安住。

清净安住——无量寿，照破一切无明现象——无量光。

归命无量光，归命无量寿，照破一切业障现象、无明我执，那就是归命无量光寿，即显无量光寿法性不动功德全体现前，那就是“南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜”。

我们闻这样的陀罗尼句，因果没有前后，“南无”称念之时、闻念之时，全体大用即现其前。所以呢法性不异，称为“哆他伽多夜”；法性不异，就是全体现前，称为如来。

“南无阿弥多婆夜”，归命无量光寿，照破一切无明我执，回入无量光无量寿，一切生命皆如是，称为“南无”，称为“拔一切业障”。这个地方讲的是一切业障，是面对一切众生、一切业缘、一切所谓的有为法。归命，是全体，是一心。

称念归命无量光寿，即显无量光寿之妙用，是法性本然、法尔本然之显现，也就是说究竟安乐无始以来从未动摇，从未增减。我们今天运用它了，称为如来，亲证诸佛名号功德之一——如来！

若行此法者，受十方一切人天之礼敬，一切人天供养，是释迦佛第一弟子，与观音势至同转法轮、同坐道场，与佛后普贤同行超出常伦之德，广行佛事，利益世间无有穷尽。所以呢，众生业尽，佛愿无穷。

“南无阿弥多婆夜”，我们就实践这一句“南无阿弥多婆夜”，从法理上，就是所谓的法陀罗尼，或者闻陀罗尼，这个角度上来说，“南无阿弥多婆夜”这个圆教功德，称念“南无阿弥多婆夜”，全体无量光寿，法界同入无量光寿，同显无量光寿，消一切众生业，一切众生业一时融入此光明海。

说光明，最主要是销融于此、摄化于此、回归于此，容易接受面对。此光非我等所见光，那种光的认知——红光、白光、黑光、蓝光、种种光、七彩光，不是这个光。此光是智慧之特定描述，无染智慧之清净的一个描述，清净本然的一个描述。

无量光，那就是无量的智慧方便，无量的智慧作用，就是不染的一个作用力。

我们念阿弥陀佛的十二光明名号——无量光、无边光、无碍光、无等光、欢喜光、解脱光、不思议光、超日月光等等等等，实际这光呢，不光是十二个，是无量无边的。佛的功德说多劫说不尽这个名号，这个光明名号就是智慧妙用，不可具称，总体地想把它称呼出来很难！所以说就称“南无阿弥陀佛”，就是南无无量光寿。称不完，就集中起来说南无无量光寿，归命无量光寿，全体无量光寿，照十方国无所障碍阿弥陀。

所以这个法陀罗尼、闻陀罗尼，能成就如是不可思议功德，为诸佛所赞叹。总持一切法故，总持一切有情故，令一切众生业障根本得以消除故，或者说令一切众生认知一切业不可得故，一切业本质清净故。

在《大般涅槃经》中世尊这么说，“我令一切众生入诸佛秘密藏。”干什么呢？远离委屈啊。安住此秘密藏，得大般涅槃。就是法性未改，是秘密藏啊！ 所以“哆他伽多夜”就是揭示秘密藏的妙用，我们在运用这个，那就是如来。谁运用，谁如来；各个运用，各个如来；全体运用，全体如来。说如来法身、如来法力，不可思议。

“南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜”，不可思议功德能拔除一切业障根本，能令一切众生随念往生，现行往生，本来往生，从未离净土功德。

诸佛摄化啊，平等摄化。说聋者不闻，盲者不知啊、不见哪，如此而已。我们把这个聋治好了，把盲开启眼目，那就能得见得闻，利益现前。

我们的业障把我们搞聋了，把我们搞瞎了，看不到，聋了听不到。所以这个法陀罗尼或者闻陀罗尼呢，来为众开法藏，来开我们的眼目，通我们的耳根，让我们的耳识起作用，让我们的心智起作用，把这个十法界变成诸佛国土庄严，把六根六尘变成六方诸佛，光明遍照，不可思议功德。

说如此法性不转，都摄众生，咸成佛道，无一遗漏。说此称法性悲心，法性的大悲的运用！

所以诸佛如来随顺法性，大悲摄化有情，同归一如性德海，就是“南无阿弥多婆夜”。

所以说十方诸佛亦这样称赞阿弥陀佛，就是“南无阿弥多婆夜”。不是一佛赞二佛赞，是一切诸佛皆会称赞。“南无阿弥多婆夜”，是他们由心而发，顺性而发，摄化一切众生 同归一真 的一个陀罗尼。

就是咒语陀罗尼，或者真言陀罗尼，是一切世尊念“南无阿弥多婆夜”，直接摄化一切众生、引领一切众生，同归无量光佛刹、一如性德海，令一切众生得见诸佛报德圆满、法身清净。那这就是咒陀罗尼呀！咒陀罗尼的功德！说诸佛如来、菩萨、贤圣以三昧力故，称念“南无阿弥多婆夜”，他们就是咒语陀罗尼。

我们持，是个什么样的陀罗尼，我们可以观察观察。用陀罗尼的角度，我们讲一讲，用天亲菩萨所谓的发心的角度，我们来审视、来学习《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（说明：慈法法师指定“弥陀信仰”的官方传播途径为“菩提眼”小组。公众号与视频号均为：“ 光寿心印 ”。敬请关注。

本平台发心：随顺实践传播南无阿弥陀佛

文稿、音频来源："菩提眼"小组

编辑：铭朴）