上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。

第四十八集、本心光寿

4 、华光出佛法化有情，思观完成修行完整

好，我们读下面的文字，

辅讲：南无阿弥陀佛！我们往下读三段：

阿难。彼佛国中。有七宝莲华。一一莲华．有无量百千亿叶。其叶 有无量百千珍奇异色。以百千摩尼妙宝庄严。覆以宝网．转相映饰。阿难。彼莲华量．或半由旬．或一二三四．乃至百千由旬者。是一一华．出三十六亿那由他百千光明。一一光中．出三十六亿那由他百千诸佛。

身如金色．具三十二大丈夫相八十随好．殊胜庄严。放百千光．普照世 界。是诸佛等．现往东方为众说法．皆为安立无量有情于佛法中。南西北方．四维上下．亦复如是。

复次阿难。极乐世界．无有昏暗．亦无火光。涌泉陂湖．彼皆非有。

亦无住著家室林苑之名．及表示之像幼童色类。亦无日月昼夜之像。于 一切处．标式既无．亦无名号．唯除如来所加威者。

阿难。彼国众生．若当生者．皆悉究竟无上菩提．到涅槃处。何以 故。若邪定聚．及不定聚．不能了知建立彼因故。

慈法法师：我们来看“华光出佛第二十三”。

阿难。彼佛国中。有七宝莲华。一一莲华。有无量百千亿叶。其叶 有无量百千珍奇异色。以百千摩尼妙宝庄严。覆以宝网。转相映饰。阿难。彼莲华量。或半由旬。或一二三四。乃至百千由旬者。是一一华。

出三十六亿那由他百千光明。一一光中。出三十六亿那由他百千诸佛。

身如金色．具三十二大丈夫相八十随好。殊胜庄严。放百千光．普照世 界。是诸佛等．现往东方为众说法．

这一段文字来给我们展示极乐世界所谓的宝莲花与光明化佛等殊胜庄 严。许多人在读《佛说观无量寿经》中有许多细分的这种描述。有人修《观经》来实践这种方式方法，就是于自身心轮之中观……像善导da师有个描述：观其有八万四千瓣的莲花，每一瓣有八万四千脉络，每一脉络中有八万四千光，一一光中有化佛，一一化佛放无量光明，照耀无量世界，安立无量众生，宣化种种教法，令无量众生一一在教法光明照耀引导下成熟自身，亦化作诸佛放光说法等等这样的所谓的心智观察的一个心作心是的一种修持方式。这一段文字对极乐世界的这种光华描述，乃至光华化佛的描述，实际告诉我们一切世界生灭相、幻化相亦复如是，光光相映。那我们这十法界也是由性光所折射出来，有十种法界，有种种众生。这种种众生也有所谓的种种性具功德所支使，产生后面所讲到的正定聚、邪定聚、不定聚。正定聚、邪定聚、不定聚表达了一切生命与生命的差别。但这生命与生命差别的本质呢，就是所谓的三无差别处的法性功德是一如的。

诸佛运用这种自在一如的功德来令心自由起来，生命自由起来。那我 们现在人类生命活得呢就受一些局限，好比我们粗重身的局限，我们思维意识的局限，理解啊不理解、接受不接受的局限，包括生老病死的对我们的一些阶段性的制约，喜、忧、苦、乐对我们的制约。那在极乐世界，乃至说在一切正定聚的这些生命功德中呢，他们是得大自在方便的，生命不像我们这样有这么多的麻烦，他们得到了所谓的正定聚的功德，就于百千三昧、百千变化、百千分身可以到无量世界，以无量的身业，以无量的方便，供养诸佛、度化众生、游化自在等等，皆可以说心自在、行自在、方便自在。那我们这个生命呢会受到许多的制约，身不自在，心有时候也不自在，环境作为也不自在。所以呢生命受了很多委屈，意识也受到很多制约，作为呢也受了很多限制，造成了我们对生命的一些，很多人对自己的生命现状有不满意，或者说，甚至有自责，或者说对世间、对环境有责怪。因为什么呢？就是我们受了业力的制约。

极乐世界它这种描述呢，说极乐世界这种莲花庄严功德。因为我们在 十方世界欲往生彼国，所谓的就是莲花化生。

我们都知道我们这个世界我们现在的人类，起码就说我们现在看到的 人类基本上都是胎生。就是母亲受孕，十月怀胎，然后成熟了，就是羊水一破，就出生了一个孩子。这个孩子成长、成长，到一定年龄段，又去成家、又去生育，就这样相续着一代一代的人。胎生。当然许多动物呢也是胎生。我们人类是有智慧的动物的一类。人类这个动物呢，他有智慧，他能建立很多东西，现在我们发明的很多很多所谓的科技的这些发明，飞机啊，什么航天飞机啊，甚至像现代跑到什么太阳系之外，或者在太阳系之内啊，跑来跑去的。我们人类似乎很聪明的一个样子，像很多胎生的动物他们就没这个能力，为了吃、为了活着就可以了。

人类这个有智慧的生命，不单单是能制造一些机械的、科技的、发明 的东西，实际呢我们还可以在十法界令生命在正定聚、邪定聚、不定聚中呢各有安排。若是自在者可以在这个正定聚、邪定聚、不定聚这十法界呢跑来跑去的，可以呢同时演化在每一个法界，也可以同时分身在每一个法界，也可能集中地在某一法界。那是真正的生命的自在、生命的完成，就像佛陀一样。那后面讲那三十二相、八十种好等等，实在是这种自在力的一个表述——庄严的表述。他们完成了自在了，生命显得圆满、光明、璀璨、自在。我们这个一般人的生命呢，会受到制约，就会有委屈相、不完整相、不具足庄严的相。

那我们要真正地来了解极乐世界的稀有难得，是通过这个莲花的化 生，皆因正觉华化生，我们往生彼国就是莲花化生。这个力量呢是阿弥陀佛所给予、所印契，唤醒我们性具的功德，那我们知道了解一切众生与佛就是所谓三无差别的这个性德，随着性德之力一定往生彼国。

那我们现在这个娑婆世界呢，我们是逆着性德作为造成的一个娑婆世 界，就是堪忍界中有苦有乐，生老病死、成住坏空把我们的生命给安排得满满的。

那极乐世界呢是莲花化生，是正觉华化生。往生彼国者皆具足不可思 议的功德，前面有说，犹如他化自在天王一样的自在方便。那我们要了解娑婆世界的人这个胎生之苦，我们十月受孕于母亲，然后就有十月里在母体里成长的这个过程，实际也是痛苦的过程。大部分人是痛苦的，大部分人就有很多痛苦来逼迫、挤压着我们，逼迫、挤压着。大部分就有这些苦难。这些苦难给我们带来了诸多的烦恼，那在胎中就开始烦恼，吃了热的东西，母亲吃热的东西，冰冷的东西，吃多了，对孩子的压迫，对身体的这种逼迫，一直到成熟、出生。出生，风刀割体。

那我们在整个生命的过程相续中，就变得很奇特，就是说这一生受了 很多苦。那极乐世界这个莲花化生，没有这样的一些苦痛。胎生之苦呢，是我们人类生命从投胎一直到出生，诸多不净与痛苦，尤其是出生这个阶段，很少人能记住出生这个阶段的。大部分人你可以来问问自己，你出生的过程你能不能知道。在出生的时间这个人要通过母体这个挤压，通过这个挤压，才能出生，是很痛苦的；羊水一破，人的身体触到这个外在的风，人是很痛苦的。说万刀截肢之感，就是风刀截肢，没有人能记得住的。万万人中不见得能有一个人能记得住自己出生那一刻的体验。所以大部分的孩子呢一出生，哇就哭一声，把嘴巴里那个羊水吐出来，这是一个需要，再一个就是太痛苦了。因为羊水泡着呢，羊水那个温度呢很恒温，给胎儿带来了一个成长的一个很安全的环境，突然打破了，接触到了外在世界的这样一个风、这样一个感受，整个肢体的那种千刀万剐的感受，我们的记忆马上就屏蔽，所有人的意识屏蔽了。要是有出生记忆的人是太少太少了，几乎是没有的。就这一段痛苦，所以说呢，当然有人观察到，我们做过母亲的人、做过父亲的人都知道，孩子出生的那一刻钟，那个母体的痛苦与孩子挣扎的那个过程，那真是一个难，过去称为母难日，孩子出生那一刻。为什么呢？做过母亲的人知道，做过父亲的人也知道。

那极乐世界他不是这样子的，是莲花化生。他描述这个莲花，乃至化 佛呢给我们来展示彼世界的这种广大功德与庄严，令我们的心智有这种广大功德庄严的安乐与安乐住。要是有人呢去熏修这样的一些实质内涵，观察了解这样一些内容的相续呢，我们就能很容易地在现实生活中体会到极乐世界的功德。你说我们在现实生活中能体会到极乐世界的功德，所以说有许多观修的法则。在这个《观经四帖疏》呢善导da师就提出来，有人要有这种爱乐喜欢就可以去实践。我们不离此娑婆世界，就可以去熏修极乐世界的功德、殊胜的内容与庄严。那这一段文字呢是给我们一个揭示。所以呢，殊胜庄严，乃至诸化佛呢亦在说法，安立，皆为安立无量有情于佛法中，南西北方四维上下亦复如是，这是个完成式。

那我们要修法呢，要知道任何一个人修任何一个方法，要有一个完整 式。所谓的完整式就是观察自身于莲花中化生乃至说坐于莲台，现三十二相八十种好，然后放净光明，安住一方，利益有情，无所舍离。令一切有情亦得圆满清净功德，亦具三十二相八十种好，亦放光明，亦在宣化种种教法，放光回照于自身。 他这个完整式，这一段文字里所谓的华光出佛，就是一个修行完整式。要是我们许多人的修行啊学习啊，没有一个完成式，就是做到一个半途而废，就是心念的一个半途而废。这一段文字实在就是讲的一个、一个简短的修行的一个完成式。 实际也是一个曼达，就是一个心相。那我们众生起一念嗔心，也是个曼达，这是恶业曼达，就是心念。这心念生出来一念嗔心，恨某个人哪、恨某个事啊，它相续。相续产生一个恶果、一个恶说、一个恶作，造成一个苦难。它也是一个完成式，称为业力完成式。那我们要来修法哩，要有个意识思维的完成式就会产生一个善业、胜缘。那我们在这个恶业意识迷失中的完成式就会成为一个恶业、苦缘，一个苦果。

这一段文字是一个所谓的观莲华出佛的一个完成式。那当然这一个地方写的就比较……很粗犷地给我们作了一个描述，来让我们了解极乐世界的莲华，乃至半由旬，乃至一二三四，百千由旬。这莲华一由旬，半由旬，十五里地。十五里地一个莲华，把大家都装在里面没有问题。我们娑婆世界的莲华怎么地都开不这么大。因为啥？我们的意识道德不够殊胜。

所以说呢，他描述彼国的莲华，要是一由旬、二由旬、百千由旬，一百由 旬是个什么样子啊？一百由旬乘三十，一百乘三十，是个啥？三十万？

啊？啊，三千。嗯，那是个什么样一个莲花呢？嗯，我们对这个极乐世界 有了解，这也是个介绍，这个介绍了解让我们清晰于此。

顶礼依止净土传承恩师慈法法师

回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养