上慈下法法师
上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。
第十六集20150619
知自无力请佛说，现行清净平等觉
大概对提这个问题啊，就是说我们怎么来所谓的发这样一个不为自
求的心，或者无上心，接受认识这个法则，要知道一切诸佛世尊的一个出世缘起，知道净土法门的缘起。像我们现在，在真正地学习净土，就是以果地觉为因地心这个现行中呢，就是允许每一个众生，每一时刻，每一因缘中，回到清净的法性上来，圆满启用生命的最初的这一步，什么一步呢？就是圆满地启用生命。
就是在生命第一个作为的一个角度，你怎么来看我们生命的相续，我们的作为
言说。那你会选择一个不断调整自己的一个善巧，而不会固化自己的业力，那人的对抗、伤害、倔强、乖戾、伤害的心不能建立了。因为我们用一个平等清净圆满的心，来随时处理我们每一个业力——成熟的业力，不管是身口意、自他共、交织的业等等，我们都可以用清净平等的，所谓的果地觉的心、念来处理这些事情。
这是阿弥陀佛给予我们的最殊胜方便，破除我们的我执与法执。所谓的我
执，就是我们的人好人坏人、得失、大小、善恶、是非、成就等等；所谓的法执，就是凡圣等法。那就是给一个清净圆满平等的给予，来让我们善于调整我们这个单体生命的作为、言说、交往、意识，来善于调整在每一个因缘，善于运用每一个成熟因缘。不管它是什么样一个事相，那给予我们这样一个契机，就是果地觉为因地心于每一个现行中的作用。你只要用就可以，你不用也没问题。
你没用，你这业力继续相续着，你用你就不断地调整自我。因为这里边是清
净，是圆满，你可以随意调整，调整在任何一个因缘中，去尝试着运用自己的生命——现有的这个单体生命，与无量的生命的妙用，去慈悲地支持、鼓励、安慰着。那伤害的东西可能会愈来愈少，或者究竟地消失掉，真正地展示着互相利益的事实、支持的事实，就是所谓的慈悲心会遍布在我们生命的未来；智慧无染的心会遍布在我们生命作用的未来；方便、自利利他会遍布着我们的生命，从现在乃至未来。它有这样不可思议的一个作用。这个果地教是不可思议的一个殊胜的教法，所以为一切诸佛所赞叹。那我们还回到经文上来，来证实这样一个事实与内容。
我们昨天，把法处比丘在佛面前，“发阿耨多罗三藐三菩提心，惟愿如来，
为我演说如是等法，令于世间得无等等成大菩提”这一段文字呢，跟我们今天的问题是相应着的。
现在我们学佛的人呢，尤其是现在这个社会上普遍传播的一些教法，是比
较麻烦的。麻烦在什么地方呢？不是在开示佛的知见，就会出现麻烦。大部分说功夫的多一些，大部分说我们自己做些什么东西的多一些，大部分说人的身体好坏的多一些，道场里怎么样、大家的业力怎么样、大家的意识怎么样多一些，那说赞佛、忆佛、展示佛陀的悲心的少一些。那就会造成我们对自身现缘、环境、业力的在意，这个在意呢，往往我们陷入其中，不能自拔。因为我们会把法给丢弃掉，我们会在业力中相互地指责、挤压，相互地碰撞，相互地蒙蔽。很多人都在许多道场待过，人跟人之间的人际关系中，指责的、说是说非的（多），那真正地相互爱护支持、辅助于人的道业的人呢少。为什么呢？就是没有依佛的智慧、慈悲，佛的知见、正见，令自身离苦得乐，离不正见的苦与情绪的苦，令他人离苦得乐。没有这样一个认真的环境，那多沉溺于业力与事相，大家都相互地去有那种计较。计较呢，因为没有智慧，因为没有发我不为自求的心，所以自己看到的、听到的，埋在自己心里，积累在心里，会受种种的苦报。
这说得是十分准确的。法处比丘说：“我无威力堪能摄受。”摄受什么呢？
前边世尊说，他这个话头很清晰，说，“比丘啊，你应自摄清净佛国”。实际说，
佛国是自心啊。我们自心清净吗？本自清净，你用过吗？你识得本质吗？我们不识的。实际人要识得本质了，那即下就解脱了，
没问题的。我们识不得这个自心清净，所以法处比丘说这一句实话，什么样的实话呢？说“世尊我无威力堪能摄受”。要是没有阿弥陀佛圆满报德回施给我等，我们也没有办法了解我们自性本来清净，回到自性清净的这个安住上来，我们是无力的，就是没有这样的能力回到这样的因缘上来，我们没有这样的能力。
现在我们实践净土的人，看着很轻巧地就回归到自性清净，起码你心念上
是接受的，道理上是接受的。
假设是没有阿弥陀佛的圆满给予，我们这个接受、这个认知的机会都没有，一点点都没有。那他说“我无威力堪能摄受”，这是一个很如实的众生业分的一个状态。
“说余”，那就不是他所在的这个国土，就像释迦文佛告诉我们，“过此十
万亿佛土，有极乐世界，彼土有佛，阿弥陀今现在说法”，是一样的。“余土”，不是他这个世自在王如来这个本土，为什么这么说？我们慢慢地要把这个话题说得清楚。
像我们现在也是听闻阿弥陀佛极乐世界清净圆满庄严的国土，“闻已”我们
怎么来建立自心呢？说随顺得入，彼土圆满我亦建立此国土，亦是可以的。
这个地方是“闻已”建立自身国土，那这个是没问题的。实际随顺入往生阿弥陀佛极乐国土和自己建立清净国土是无二无别的，只是说我们在知见上是有别，我们慢慢看看怎么消除这个别。
因为我有我见与法我、人我的这种见的细分，我们一般的希望说我建立自身的国土才好。允许不允许呢？千里江水千江月，允许，也是个应化，就是别人的翻版——阿弥陀佛极乐世界的翻版。那就是月亮照在水中了，你说“我这是真月亮。”可以的，先告诉你，“是，你这是真月亮——从真月亮来的。”没问题呀，你要说这不是真月亮你就否认自己了，那不行。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
师父原音
http://m.jingtushuo.cn（净土说网站）
回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养
