我们来学《无量寿如来会》这一段文字或者说 这个经典，哪怕是一个故事、一个心念、一个文字，你对它的一种感知，莫不是心意的作用。

上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。

2015 年 华 首 放 光 寺 夏 安 居 上 慈 下 法 法 师 开 示

无量寿如来会 如实知自心

慈法法师 讲授

第二集、如是一时（ 20150603）

1 、菩提流志译宝积，传来照心净庄严

今天《大宝积经·无量寿如来会》的学习，我们开始学习。那么先请某某师 来领大家读一段经文，以使我们有一个步入如来会的这样一个文字引导。嗯，可 以 ( 开始了 ) 。

某某师：阿弥陀佛。

我们今天先读第一会，就是“法会圣众第一”这一会。我们慢一点读， 读得清楚一点。跟着我一起读就行了，就是不用领着读，我带个头然后大家 一起读。

无量寿如来会 ( 上 )

唐三藏法师菩提流志奉诏译

如是我闻。一时。佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人 俱。皆是诸大声闻。众所知识。其名曰。尊者阿若憍陈如。马胜。大 名。有贤。无垢。须跋陀罗。善称圆满。憍梵钵提。优楼频蠡迦叶。那 提迦叶。伽耶迦叶。摩诃迦叶。舍利弗。大目揵连。摩诃迦旃延。摩诃 劫宾那。摩诃注那。满慈子。阿尼楼驮。离波多。上首王。住彼岸。摩 俱罗。难陀。有光。善来。罗睺罗。阿难陀等。而为上首。复有菩萨摩 诃萨众。所谓普贤菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨。及贤劫中诸菩萨摩 诃萨众。前后围绕。又与贤护等十六丈夫众俱。所谓善思惟义菩萨。慧 辩才菩萨。观无住菩萨。善华神通菩萨。光幢菩萨。智上菩萨。寂根菩 萨。慧愿菩萨。香象菩萨。宝幢菩萨等。而为上首。咸共遵修普贤之 道。满足菩萨一切行愿。安住一切功德法中。到诸佛法究竟彼岸。愿 于一切世界之中。成等正觉。又愿生彼兜率陀天。于彼寿终。降生右 胁。见行七步。放大光明。普佛世界。六种震动。而自唱言。我于一 切世间。最为尊贵。释梵诸天。咸来亲奉。又现习学书计。历数。声明。技巧。医方。养生。符印。及余博戏。擅美过人。身处王宫。厌诸 欲境。见老病死。悟世非常。捐舍国位。逾城学道。解诸璎珞。及迦 尸迦。被服袈裟。六年苦行。能于五浊刹中。作斯示见。顺世间故。浴 尼连河。行趣道场。龙王迎赞。诸菩萨众。右绕称扬。菩萨尔时。受草 自敷菩提树下。结跏趺坐。又现魔众合围。将加危害。菩萨以定慧力降 伏魔怨。成无上觉。梵王劝请。转于法轮。勇猛无畏。佛音震吼。击法 鼓。吹法螺。建大法幢。然正法炬。摄受正法。及诸禅定。雨大法雨。 泽润含生。震大法雷。开悟一切。诸佛刹土。普照大光。世界之中。地 皆震动。魔宫摧毁。惊怖波旬。破烦恼城。堕诸见网。远离黑法。生诸 白法。于信施食。能受能消。为调众生。宣扬妙理。或现微笑。放百千 光。升灌顶阶。受菩提记。或成佛道。现入涅槃。使无量有情皆得漏 尽。成熟菩萨无边善根。如是诸佛刹中。皆能示现。譬如幻师。善知幻 术。而能示现男女等相。于彼相中实无可得。如是如是诸菩萨等。善学 无边幻术功德。故能示现变化相应。能善了知变化之道。故示诸佛土。 现大慈悲。一切群生。普皆饶益。菩萨愿行。成就无疆。无量义门。通 达平等。一切善法。具足修成。诸佛刹中。平等趣入。常为诸佛。劝进 加威。一切如来。识知印可。为教菩萨。作阿阇梨。常习相应无边诸 行。通达一切法界所行。能善了知有情及土。亦常发趣供诸如来。现种 种身。犹如影像。善学因陀罗网。能破魔网。坏诸见网。入有情网。能 超烦恼眷属。及魔侣魔人。远出声闻辟支佛地。入空无相无愿法门。而 能安住方便善巧。初不乐入二乘涅槃。得无生无灭诸三摩地。及得一切 陀罗尼门。广大诸根。辩才决定。于菩萨藏法。善能了知。佛华三昧。 随时悟入。具一切种甚深禅定。一切诸佛。皆悉现前。于一念中。遍游 佛土。周旋往返。不异其时。于难非难边。能了诸边。敷演实际。差别 善知。得佛辩才。住普贤行。善能分别众生语言。超过世间一切之法。 善知一切出世间法。得资具自在波罗蜜多。荷担有情。为不请友。能持 一切如来法藏。安住不断一切佛种。哀愍有情。能开法眼。闭诸恶趣。 开善趣门。普观有情。能作父母兄弟之想。又观众生。如己身想。证得 一切赞叹功德波罗蜜多。能善了知赞叹如来一切功德。及余称赞诸功德 法。如是菩萨摩诃萨众。无量无边。皆来集会。

慈法法师：我们把这一会来借助这些如来会上的声闻、佛陀、菩萨的威德， 我们伴随着这种威德来入到这样一个如来会的盛会中来。下面的文字，《大宝 积经》来请某某师给大家把经名、经题有一个提示。

某某师：阿弥陀佛。

这个《大宝积经》又称为《宝积经》①，总共是一百二十卷，是唐代的菩提流志翻译的。是集诸了诸经编纂而成，为五大部之一。内容主要叙述了 菩萨修行法及授记成佛等。“宝积”是积集法宝的意思，以其为大乘深妙之 法，称之为“宝”，聚集无量法门，称之为“积”。全经计收四十九会，其 中魏晋南北朝、隋唐诸译经家以不同经名陆续译出二十三会八十余卷，称为 旧译；菩提流志新译出二十六会三十九卷半，称为新译。本经是新、旧译之 合编本。

《大宝积经·无量寿如来会》也称为《无量寿经》，它是异译本之一，就 是五种原译本其中的一本，出自于《大宝积经》的第五会第十七、十八两卷。

《大宝积经》全经内容泛论大乘佛教的各种主要的法门，涉及范围极其广 泛。每一会相当于一部经，也都各有其独立的主题，例如四十六会《文殊说般 若会》主要论述了般若性空的思想，第五会《无量寿如来会》宣说弥陀净土的 信仰，第二、第三、第七、第十一、第二十四会等则阐扬了密教的各种教义。 此外，本经各会所属部类亦极纷杂，如第十四会《佛说入胎藏会》属于小乘 部，第一会《三律仪会》、第二十三《摩诃迦叶会》属于律部。全经每一会虽 各有特点，然若就经整体而言则缺乏一贯的系统。又菩提流志所译的二十六会 中其中十一会二十二卷是初次翻译的，其余十五会则是重译部分。

这个《大宝积经》我有幸读了一次，是非常非常殊胜的一部经典，大概是一百二十卷。那么我可以简单的提一提，这里面它总共有四十九会。《无 量寿如来会》是佛陀为阿难说无量寿如来因地，举四十八愿，叙述极乐世界 的诸庄严，说明三辈往生，这是第五会里面的内容。

《大宝积经·无量寿如来会》是由菩提流志①他所翻译的。

菩提流志是南印度人，出身是婆罗门种。十二岁从外道出家，学习数论学说，精通声明、阴阳、历数、地理、天文、咒术、医方等。他到六十岁的 时候遇见了大乘上座部高僧耶舍瞿沙，辩论服输——他跟他辩论的时候没辩 过，遂改奉佛教——就是六十岁开始才信奉佛教。经过五年的专心学习，通 达了三藏佛典，名声远播。唐高宗闻其名，遣使到印度聘请他来华。往返十 年，至武周长寿二年（公元 693 年）法希才随使者到达东都洛阳，当时高宗 已经去世了多年。

他的名字叫菩提流志，姓迦叶，原名叫达摩流支，翻译过来也叫法希。

菩提流志在中国受到了历代帝王隆重的优礼，武则天把他安排在洛阳佛授记寺译经。为他配备了自印度聘来的译经助手，担任梵文语言和经译的研讨和宣译工作，又配上中国义学名僧担任笔受、缀文、证义等工作。在这里 菩提流志译出了《佛境界》《宝雨》《华严》等经。唐中宗时，他转到西京 长安，安顿在崇福寺，开始大部头经典《宝积经》的编译。这一事业历时七 年，至睿宗先天二年（公元 713 年）才译完，自此以后，搁笔不译。《大宝 积经》也是他最后翻译的一部经典，专心禅观修行。于玄宗开元十五年（公 元 727 年）圆寂，据说享寿一百五十六岁。玄宗赐给他“鸿胪卿”的称号， 谥曰“开元一切遍知三藏”，葬事由皇家操办，一切务从优厚。下葬时用卤 簿羽仪、幡幢华盖导引，送葬者、观光者阗塞道路，僧史叹为前所未有的盛 事，归美于菩提流志的道德尊贵。

菩提流志在佛学上的最大贡献就是译经，在华共译经五十三部、一百二 十一卷，其中《大宝积经》编译成功最值得称道。此经共有四十九会，各会 可独立成篇，全书类似丛书体裁。往昔玄奘法师曾携来范本，共译出其第十 二会，成为《大菩萨藏经》。玄奘法师晚年译完《大般若经》之后，助手和 弟子们殷勤请他续译《大宝积经》，但玄奘法师只译了数行，自知气力已 衰，不能胜任，只得停笔。菩提流志继承玄奘法师未竟事业，采取灵活的办 法，凡旧有译本的各会经由勘同认为译文质量好的——因为质量好的就直接 放在里边了。

有四十九会七十七品①，前后诸师译一会或译数会而别行之。唐朝菩提 流志新译三十六会三十九卷，取旧来诸师所译二十三会八十一卷合之，以四 十九会一百二十卷为全本。

慈法法师：某某师可能是给大家第一次照本宣科的来把这个文字给读一读。

那么经典来自梵文的翻译，来之不易。我们每一个人遇到任何一个经典的 这种读诵、学习的机会都是十分难得的，莫不是我们的先贤们付出了极大的心 血。因为文句、文体的不一样，它翻译成中文，从梵文中翻译过来是一个十分浩 大的工程。我们现在能读到这样一个经典，实在是大家的福慧的成熟的一个心

智照见。先贤给我们传递下来这样一个福德——就是心镜一样的一个经典，来 让我们后人自照自明，来照耀自心。

一切法则真是如镜照心啊。我们来学《无量寿如来会》这一段文字或者说 这个经典，哪怕是一个故事、哪怕是一个心念、哪怕是一个文字，你对它的一种 感知，莫不是所谓的心意的作用。我们过去可能是会把文字当成一种知识，那 在学习佛法的过程中，我们要把文字当成我们的心地庄严，当成自我心地的照 见与印契，它是十分有意义的 。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

回向

九界同归结莲社 凡圣共承果觉心

等蒙摄受皆不退 咸得往生安乐国

若不生者 不取正觉

南无阿弥陀佛三称