第四十九集、佛真实义

5 、十方佛赞愿生皆生，五逆谤法除罪方便

十方佛赞第二十六

阿难。东方如恒河沙界.一一界中如恒沙佛.彼诸佛等.各各称叹阿弥陀 佛无量功德。南西北方.四维上下.诸佛称赞.亦复如是。何以故。他方佛国所有众生.闻无量寿如来名号.乃至能发一念净信.欢喜爱乐.所有善根.回向愿生无量寿国者.随愿皆生.得不退转.

这一段文字啊，真是就是这个教法的根源。这个根源是来自于阿弥陀 佛顺性发的大愿，他发了一个愿说：“设我成佛，十方诸佛若不咨嗟称我名赞我国土之善者，不取正觉。”他这善什么呢？就是接纳十方一切众生。那你说哪个世尊的教法不是接纳一切众生呢？许多教法真是不是了义之了义教法不尽然的。大部分的教法是善根成熟，摄化令还，还入法界功德，要是不成熟，他还是随你流荡去的。那你说这不是不慈悲吗？不是。

不成熟你给他摘掉了，是个生果子，不能用的，不堪为用，不堪法器，他 就不去用的。许多教法中讲于根性。我们都知道什么根利根顿之说，上士、中士、下士之说。像净土这样的教法，彻彰诸佛普度众生本怀的这样一个教法，完全顺性展示，不考虑九界众生的想法了。

昨天督讲提这个问题说，有的人说我不懂，我就不接受这个教法，那 你永远懂不了。我们要是不随顺这个教法，我们真是没办法懂的。随顺之后，随顺相行，那时候是正解于这样教法了，正解、正行，要靠我们脑袋瓜子的思考，我们世俗的习惯中是不允许一切众生直下成佛的。你允许吗？在因果报应这么大的差别，你允许大家一二三齐步走全部都成佛了，你允许吗？佛才允许呢，我们不允许。我们心中没有顺性的这种亲证，你不允许的！后面还有五逆谤法呢，我们肯定不允许。那你说这个地方也不允许，我们一定让它允许，这个地方不允许，那畅佛本怀还没有畅开，还是有遮有盖的。

那权巧处，佛说有了义法与不了义法，那么这一段文字整个就是一个 大法缘起，实际就是顺性揭示的，他怎么说的“四维上下，亦复如是。”干什么呢？诸佛赞叹亦复如是，赞叹什么呢？“他方佛土所有众生”，一定要听准，“所有众生”。我们要是不把所有众生囊括在内，你肯定是第一个开除对象，不管任何人。只要说有一类众生开除，你一想就对上号，就是你。所以他这个谈到的，四维上下，所有众生，就是“他方佛国所有众生.闻无量寿如来名号.乃至能发一念净信.”

我们现在谈到这个法性功德说，心佛众生本无差别。这个“本”，根 本无差别。我们就依这个本，信阿弥陀佛的誓愿，愿生必生，就这一念就够，足够。顺性发心，那就是净信佛名功德，顺性建立故，无所障碍接引众生。这是净土的一个大事缘起。

在这个地方我们心目中能不能九界同归呢？你心中有没有障碍呢？没有障碍就是顺性观世间。我们顺业力观世间那就善恶、凡圣、生者不生者、成者不成者。那顺性呢？咸得往生是真实义、是如实说、是佛本怀。

净土教法在这个地方我们要不深深地捶打、细细地观察，你很难了知九界 同归这样一个佛普度众生的所谓出世的本怀，就他真正的慈悲心、真正的智慧与方便，就是圆满世间、圆满生命的广大妙用，我们看不到的。心你不够舒展，无量功德一时展现，你肯定是有量的、有限的，因为凡夫心中有量有限，取相中各自分别。

乃至一念净信，喜悦爱乐。

那我们要真正了解这是一个什么样的法则呢？是了义之了义的法则， 是圆顿之圆顿的法则，是一切诸佛所赞叹的法则。一切诸佛，刚才讲到了嘛，四维上下，东西南北四维上下一切诸佛莫不如是赞叹。

在康僧铠的本子上就是说：“无量诸佛如恒河沙诸佛皆共称赞无量寿 佛不可思议威神功德。”他这个不可思议的威神功德是九界众生不可思议。九界众生莫以思议，你那个思议不起作用，那是唯佛与佛方能了知的一个思议，他们正思维的一个畅佛本怀的一个正思维的功德。那九界就是包括菩萨、声闻、缘觉这样的圣者，他们的思维不相干。何以故呢？有限有量故。或者说在有限有量故的这个无限无量状态中有作为，佛是无量之无量的作为，就是不可限量的作为，称为圆满报德。他在一切生命、一切角度、一切空间彻底展示了生命的极致的作用，就是圆满的作用。那这是诸佛都赞叹，一切诸佛世尊皆共称赞。那这个净土教法就是极致教法了，极致的教法，就是一切诸佛所推崇的一个极致的教法。这个法再不摄你，这个教法你再感觉不到易行，你再去接触其他法则，那你就慢慢地来吧，那可真就是。那是顿根、是利根、是什么根，你可就要择你的根性了。因为净土教法九界同归，完全不择于根性，根无利顿，同摄同予呀，圆满给予、平等给予，摄化十方无有障碍。这就是净土教法不可思议的悲心所在，明知众生的贡高下慢乃至利顿之相，令众生同归极乐。这种清净安心、平等安心呢，予一切众生安心，不于一切众不于任何众生做障碍，不于任何一个众生做障碍，不跟你做障碍，只给你一条通途，就是必然往生的通途、愿生必生的通途，给予一条这样的通途。

这个地方我们要能清晰了、认知了，我们再读《称赞净土佛摄受经》， 往生净土的教法是十方诸佛所成就的法则，不是一佛世尊、二佛世尊、百千佛世尊，是一切诸佛所成就的畅佛普度本怀的不可思议的教法。这个不可思议就是十方世界一切九界众生不可思议，我们这思议不顶用。所以你不懂刚好，昨天说你不懂，你不懂你慢慢来，你随顺就对了。你说我要懂，你慢慢懂吧，你咋懂？一懂就有利根、顿根，就有法累，就有法器之分了，那就有人往生、有人不往生了，那就非这样一个法则了，平等安心的法则了、平等接引的法则了。我们又退回到不了义教上去了，不圆满的教法上去了。不，又退回到世俗的违性、逆性，多分、少分、微细分的违性的业相上去了，不是全部随顺法性这样的极殊胜的功德。 那遇到净土实在是不可思议的，实在是令一切九界众生应该感恩戴德的教法！为什么呢？安于究竟之心，予以究竟之道，成就究竟之法，就是圆满报德的给予。

你怎么不感动？你不感动，他慢慢地感动你，想办法感动你。那这一 切诸佛所赞美的这样一个修行善根，因为随愿皆生得不退转。但一定要知道这有个随愿往生的问题——若随汝愿，若随佛愿。你这个愿一定是愿心，可不是嘴巴皮子。很多人嘴巴说我愿意往生，心里想着我家的房子二百年也不会坏，那你一转身你就投生到这个房子里面去了。你怎么往生啊你？有人说我家还有三千万存款呢，这一辈子孩子花不完，下一辈子我再花吧。你能往生吗?有人想自己家的一亩三分地多肥啊，种上五十斤种子能收三百斤粮食，能舍得了吗，对不对？很多人舍不得的。

愿生很重要！愿生很重要！虽然佛开这个普度众生的教法接引一切众 生，但你不愿意往生他也不会拽着你的辫子把你掂到极乐世界。那太强制了，那太霸道了，那太修罗了，那成修罗国了。 他真把你拽去了，一看一放下你变成修罗了。为啥呢？他是修罗王。

阿弥陀佛虽然慈悲，但他绝对不强制我们任何人的心。这就是慈悲心 呐！慈悲随顺，究竟给予。随顺是慈悲心，给予是彻底的。给予我们的功德是一点保留都没有的，但随顺你真是慈悲爱护你，又怕惊着你吓着你了，真是怕惊着吓着了啊。下去可以读读《妙法莲华经》“长者子喻”那段故事。真是我感到我们现在都吓不着了，现在人都挺壮的，因为大家呆在一起吓不住，要单给一个人说就把他给吓着了，相互有支持。

还看文字。

乃至无上正等菩提。

这就是圆满无上菩提。后面这个字要听懂了。

除五无间．诽毁正法．及谤圣者。

这个地方的争议可就大了，前面讲的畅佛本怀，彻底顺性给予，突然 出来一个，说五逆谤法者还不行，还有开除的对象。那我们能不能接受呢？你要心中还有说，还有开除的对象，你就没有接受顺性畅佛本怀的教法。你要说除五无间罪、谤法罪、谤圣贤罪，你这样的人给你除你障碍，我们有这样的过去的恶业的历史，可以除你的障碍。为什么？你只要顺佛愿可以除你这样的障碍，摄化令生彼国。这个“除”不是开除这一类众生，是除你的罪。这一类的罪呢，所谓五无间人是不能自我原谅的。这称为性罪之极，到极致了。这三个罪都是极致的罪，就是在声闻界、菩萨界，在九界中是不允许的，但在佛这一界，此罪消除。这个“除”是除罪方便。要不然呢这个顺性接引，那这个性中有死角了，拐了个角，就这一块还不行，那不能畅佛本怀了。因为佛的本怀是圆满究竟啊，无一残留。

今天这一节课，这一段文字虽然很短，但是是净土的一个大事因缘。

我们要关注，就是十方如恒河沙数诸佛皆共称赞阿弥陀佛不可思议的功 德，四维上下这些诸佛都在赞叹。干什么呢？众生闻其名号，发一念净信，所谓的顺性来展示，或者说我们了解一切心佛众生三无差别这个事实，来有一念称念南无阿弥陀佛愿生彼国，决定无碍。那你说我没有了解法性功德，我不知道心佛众生三无差别这个事，我愿意往生能不能往生呢？能！心中无疑者能往生；心中有疑者，边地疑城；怀疑者不念者不能往生。那是你自己不愿意往生，跟这个不能往生没有关系，是不愿生者，那你怎么生呢？过去的祖师们说：有人修持，就是念得风雨不透，放光动地，照耀十方，亦不能生。为什么呢？你不愿意生。所以说愿生必生。顺应性德故，顺应圆满愿力故，愿生必生。

这节课这一段文字呢，我们一定要记得清晰、认得清楚。这个“除五无间罪呢，除五无间、诽谤正法及谤圣者”，这一段文字呢，是消除此类一切世间不能原谅之罪，亦得消除。这个消除是除，除罪，是除罪方便，不是开除这一类的有情。九界同归，那五逆谤法之类只是说在我们这个九界众生心分中不许，佛设立此语，令我们的心平衡下来。所以这九界的人都认为这一类人一定是阿鼻地狱，没有第二个去处，就称为五无间狱啊，就是五无间罪，就是没办法出离的罪。那在阿弥陀佛顺性的教法中，如此罪一时涤荡一尽。

我们能转过这个弯来，顺性的这个力与圆满我们就能接受。我们有这 样一个清净心了、平等心了、圆满心了、接受一切众生的心了，那你的心就纯正起来了、清净起来了、圆满起来了，那我们就真正地安心了。因为这个五无间、谤法乃至毁圣者跟我们有没有关系呢？你小心了！你说这一类人不能往生，开除了！马上就点上你的名了。你放心，你心里马上就打鼓了，你心里马上会一掐一算自己还谤过法，一掐一算自己可能还诽谤过圣人呢，一掐一算五无间业马上就来了。

所以呢，九界同归是真实意，凡圣同修是真实意，顺性接引一切众生是 真实意，圆满普度众生是真实意！那我们随着佛陀的真实意来入佛的功德。

谢谢大家明天我们继续学习。

顶礼依止净土传承恩师慈法法师

回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养