上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。

第五十四集、除疑付法

4 、诸佛法门等付众生，受持乐修如来悦可

阿逸多。是故告汝及天人世间阿修罗等。

这讲的是一切人天，天人阿修罗，这举的是善道说。那恶道呢亦包括 于此，他就是这样一个对称说就可。

今此法门．付嘱于汝。应当爱乐修习。

这个是给阿逸多以下所有的有情，因为啥呢？

是故告汝及天人世间阿修罗等。

告汝，这个汝就是阿逸多此类的一生补处的菩萨们，及一切人天修罗 地狱恶鬼畜生等生命，嘱累于汝。干什么呢？付嘱于……就是交代一样 的，把这个财富、把这个法门交代给他了。

应当爱乐修习。乃至经一昼夜．受持读诵．

这个“乃至”还是若，假设，你能这样做。

生希望心。于大众中．为他开示。当令书写．执持经卷。于此经中． 生导师想。

世尊取灭以后呢，我们依遗教承接于教法。遗教，即是印心方便。过 去在一切学法的传递中，说汝心不可信，依教印心，心生方便。我们的心 我们不相信，我们没有证圣果之前，心是不能信它的。不能信怎么办哪？

依教印心，令心方便，就是教心方便，这个教就是令你的心得见一个信心 修持运用的方便，所以当生导师想。

生导师想。阿逸多。是故菩萨摩诃萨．欲令无量诸众生等．速疾安住 不退转于阿耨多罗三藐三菩提．及欲见彼广大庄严摄受殊胜佛刹圆满功 德者．应当起精进力听此法门。

欲令无量的众生，速疾安住不退转，这个地方十分精准地指出了这个 法门的殊胜，就是所谓的不退转。那你这个不退转的教法从哪来呢？来听 闻这个教法。

怎么当起精进力？所谓的精进力，这个法门的精进，就是时时处处皆 当用于此法，处处时时皆是这个法则所摄。所以乃至阿耨多罗三藐三菩提 这样的功德，所谓的大功德庄严，殊胜佛刹圆满功德的这样的功德者，于 这个法门要听闻，那不听闻这个法门，后面又讲一亿菩萨，退转阿耨多罗 三藐三菩提。

那我们作为一个凡夫有情能听闻这样一个凡圣等修、凡圣等住的一个 教法，实在是不可思议的。因为在凡夫类的修法，五戒十善，进趣善缘， 由人道升到天道，升到声闻缘觉乃至菩萨等等，这个次序中太大太大，太 久远，太浩瀚！这九界差别不可思议，凡圣差别都不可思议。那从一地到 一地菩萨，功德不可思议。

修行，欲自力修行，那时间的浩劫，那是不可思议的一个广大空间 中，你才能进趣这样的方便的。那在我们这个一生中，遇到这样一个不可 思议的殊胜法门，一生即得不退转，一生即得阿耨多罗三藐三菩提的殊胜 功德与利益，就是如这些一生补处的菩萨来同事修持。这是什么样的一个 缘呢？是佛的无尽悲心。这个无尽悲心就是以此因缘完成一切诸佛出世正 因，就是欲令众生圆满成就阿耨多罗三藐三菩提，行清净道业，令生命广 大自在。这一切诸佛出世就做这个事情的。

阿弥陀佛，经过五劫的思维，观察无量无边的国土，诸佛作为的功 德，发起了或者说成熟了这样一个法门，来接引十方九界众生，令其凡圣 同修，同一功德安住，因为缘起一如故，功德一如，同入如来会。九界同 入如来会是一个什么样的庄严功德呢？是什么样一个殊胜因缘呢？皆依阿 弥陀佛顺性大 愿所立，皆依一切诸佛出世正因所设立的方便，所以称为一 切诸佛摄受法门。净土一法，独特于此。这一个法则是一切诸佛皆已授 手，一切诸佛放光作证，这样的一个殊胜法则，不是单单的阿弥陀佛来宣 化的。阿弥陀佛来宣化，一切诸佛皆来作证于此。

我们读过《阿弥陀经》，有的人读过《称赞净土佛摄受经》，虽然同是 《阿弥陀经》，佛从十方面各出广长舌相，各放净光明，现大神变，不离本 土，而现于娑婆世界，于娑婆世界当时的弥陀法会中的一切众生来作证：此 法为一切诸佛摄受法门，为一切诸佛所成就度生方便真实利益给予！

那我们这个所谓的当起精进力听闻此法门，这是一个很准确的说法。

我们要是没有生无畏心、广大心、殊胜心，得遇这个法门，人多生退堕。

过去说，在康僧铠的译本中说，若不往昔修福慧，于此正法不能闻。骄慢 弊懈怠，难以信此法，没办法去信这个法则的。

那这个法则呢？所谓的难信，一定是难在九界众生，所不能知、所不 能解、所不能见。这个不能见是什么呢？自身不能发挥故。皆依佛力所彰 显，说唯佛与佛传递之法，十方授手，一时得见。

阿弥陀佛这又称为一切诸佛。我们称念南無阿弥陀佛，又称法界藏身 之世尊，就是一切诸佛世尊。这个“阿弥”本来就是无量，无量、一切， 就是讲的一切诸佛，那是依法身分中说。那称念南無阿弥陀佛，就是一切 诸佛咸来授手，成就無量光寿，或者说印契众生本具無量光寿。

过去的这个善知识呢，要是在这个地方稍一用力，肯定会把阿弥陀佛名 号功德来做一个翻译。有人呢就是用一些经典的内容，聚集了一个什么样无 量寿佛名功德这样一个因缘的一个聚集文字。无量寿佛的功德名号，这个功 德名号，这个功德名号成就的法门，实在是音声即是实相的一个直下印契。

这个印契，恐众生疑虑迷失，恐这些圣者细微蒙蔽，不能接受，所以一切诸 佛授手放光，出广长舌相来称赞此不可思议功德，来作证于此法门。

《阿弥陀经》为什么是我们汉地中，不管是修哪一个法则的，都去读 诵的一个通用的功课呢？正因为这个经典，赞述了净土这个教法的特质， 就是诸佛授手的特质。诸佛来亲证这个法，来证实阿弥陀佛所传递这个法 则，是一切诸佛所证实的法则。虽以阿弥陀佛这样一个佛陀世尊来立愿展 示于此，实是一切诸佛所推动，一切诸佛所宣化。

假使经过大千世界满中猛火。为求法故不生退屈谄伪之心。读诵受持 书写经卷。乃至于须臾顷为他开示。劝令听闻不生忧恼。设入大火不应 疑悔。何以故。彼无量亿诸菩萨等。皆悉求此微妙法门。尊重听闻不生 违背。是故汝等应求此法。

那这个地方是给阿逸多及阿逸多以下所有的众生所嘱累。所以这个法 又是释迦文佛来传递阿弥陀佛乃至无量诸佛这样一个亲授的法则。那我们 在这种经文中听闻，亦是嘱累于我等。他是嘱累于阿逸多以下诸众生的， 不是单单对阿逸多说，是对一切众生所嘱累，听闻者所嘱累。

为什么历代的善知识说净土教法唯依佛师呢？这个唯依佛师是无奈 的，也是一个除疑方便，也是一个真没有奈何的方法，你再也没有其他方 法。所以这里边贡高骄慢都不能设立，圣者你没有法设立，你有修行者 也没法设立，你卑贱愚痴之人也没办法设立这个所谓的卑劣之心。因为啥 呢？同一给予故，同享光明故，等持摄化故。这是个不可思议的殊胜缘。

阿逸多。彼诸众生获大善利。若于来世乃至正法灭时。

来世乃至正法灭时，我们现在不是正法灭，是像法、末法。末法已 过，过去说末法已过一千年了。末法有万岁说。

像在声闻教中，在像法、正法、末法这三千岁，后面就是所谓的末法 相续成就，在五千岁中还有圣贤住世，在后余五百岁中，这后余五百岁是 多少没有具体说，就是授记到五千岁就终止了，后五百岁中说法灭尽时， 法灭尽时。

那我们这个地方讲的乃至正法灭时 ， 我们这个时代已经是进入末法之 际，末法后五百岁了，因为已经过了一千年了。那就是大乘授记是末法万 岁，末法有一万年的寿命。那我们现在已经过了一个末法，第一个一千岁 已经过去了。

正法灭时当有众生。植诸善本。已曾供养无量诸佛。由彼如来加威力 故。能得如是广大法门。

我们现在听闻这个法门非是小因、非是小缘，所以说若不往昔修福慧 于此正法不能闻，是如实的授记。你要相信佛陀的授记，那个威力相加自 然成熟，你的信心功德作为会产生不可思议的对应力、作用力。那我们当 然也可以疑悔，疑悔那也是业分。你要是生起信心，于这法门生起信心那 实在是为一切诸佛所称赞。

得如是广大法门。

如是就是单一说的净土法门。

一切如来称赞悦可

那有人这样的听闻，认取这样一个法门，是一切诸佛喜悦之事，为一 切如来称赞悦可。这个悦可是不可思议的，他们会无作而喜。在有的经典 上会有这样的一个说：若有众生闻此经教，世尊随喜于汝。他会在你面前 说：你不可思议。为什么呢？因为你闻到这样的殊胜法门故，一切凡圣等 持同入如来藏性功德，承接法性之功德之事实，印契自心、完成自心，这 样一个殊胜缘起，那一切诸佛会赞叹的。

若于彼法摄取受持．当获广大一切智智．

那我们于这样的法门中去实践去认知，会获得不可思议的利益。

随意所乐。种诸善根。

那这个地方要是我们对这个法性功德有认取，我们在日常生活中随缘 所作、随意所作，皆是南无佛、南无法、南无僧，皆是南无阿弥陀佛，何 以故呢？无有空过，因为这个功德周遍于所谓的一切时处故，说法性功德 的揭示就是揭示了一切时处皆是法性功德。那阿弥陀佛的教法亦是揭示了 光明遍照，照十方国无所障碍，亦是展示法性平等一切时处，展现摄化无 有遗漏这样一个大功德藏。

若有善男子善女人等。于彼法中广大圣解之者。当能听闻获大欢喜。

若于这个凡圣同修，一生成办阿耨多罗三藐三菩提法门，真正得闻、 确认抉择于此，必然获得不可思议的一种稀有的喜悦。这个喜悦什么呢？

告别、永别轮回，永别九界徘徊犹豫，完成阿耨多罗三藐三菩提，唯一抉 择于此。这唯一抉择不是你靠你的业相抉择，而是靠法性抉择，而是靠阿 弥陀佛的报德给予的抉择，来抉择一切众生幻化业分，顿出幻化业流，成 就无量不可思议的智海功德。

受持读诵。广为他说，常乐修行。

广为他说，就是赞佛、赞法、赞僧，就是在广宣弥陀殊胜功德。 因为 这样的教法非表己得呀，你自己好坏你没有法表达，非表己过，你好你坏 都不去说它的，但举佛德，畅明佛智，显现佛用。那我们真正作为一个念 佛之人，那我们可以在十方界一切时处，来赞美佛德礼敬佛陀，传递阿弥 陀佛不可思议的愿力，而不是我要教化人。

那这个地方的确是不可思议的不贡高不下劣平等传递，清净洗礼世间 的一个殊胜因缘。就像前面讲的一样，怎么能令无量众生疾速安住不退 转，乃至成就阿耨多罗三藐三菩提这个庄严法界呢？这种功德呢？那你就 当听闻 此法门、传递此法门。

那我们这样的教法或者说听闻这样的教法来如实地实践、修行、传递 于人，那就皆是对佛、对法、对僧的一个真正的赞美，这个赞美是对阿逸 多以下的所有的九界众生的一个殊胜嘱累。

那我们这一节课要清晰认知佛对阿逸多及阿逸多以下所有众生的这个 大的嘱累，就是这个法门当听闻、当实践这样一个广大殊胜的功德，令心 安住于平等法则之中自利利他，圆成佛道。

顶礼依止净土传承恩师慈法法师

回向
愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养