我今称赞诸功德  冀希福慧等如来

我今称赞诸功德  冀希福慧等如来

那他的希望 、他的冀盼这福德像诸佛如来一样的。为什么赞叹会有这样一个善巧呢？这真是不可思议的事情。好比我们称赞南无阿弥陀佛，说南无阿弥陀佛就是南无照十方国无所障碍。我们在赞南无照十方国无所障碍的阿弥陀佛，来赞叹这个名号的时候，你的 心、你的心念这个不可思议的力量就融入了照十方国无所障碍的功德中，这个念呢是不相隔离的。

意识法界是 最有趣的一个法界，

是最不可思议的一个法界，是一个力量不可思维不可称量的一个法界，就是人的意识法界中是通达的。

很多人一起嗔心，一瞬间那个嗔火起来了，“哇！”管不住的，实际呢法界是通着的；有的人呢贪心一生起来，那个欲望之火把整个世界都照红了，为什么呢？是通着呢；有人的固执心、我慢心一生起来，“哇！”整个世界就剩他这一个人了，所有的都给他泯灭掉了，通着的。

你说“我们就这么渺小个色身，在这无尽的法界中哪有这么大的力量啊？”它就真有那么大的力量！

谁支持你的呢？

同等意识法界对你的支持、对你的共鸣。你突然感觉到自己无限度的……有的人是骄慢，有的人是嫉妒，有的人是自卑，有的人是仇恨……等等，都会无限度的、无限度的去扩展。

说这个意识的量到底有多大呢？

不可称喻。佛说佛力不可思议，亦说众生业力亦不可思议。这二种不可思议中，佛周遍运用了，我们作为普通的有情只用了众生的业分。

那这个地方呢，

法处比丘来赞佛功德、赞佛诸功德，即是以自己的意识来共鸣于诸佛的功德的一个极大善巧！所以说过去这个“礼敬诸佛，称赞如来”是一个殊胜的修法。

很多人呢用歌赞的方法来修行的，

像我们持咒，大概大部分都是偈颂的赞美。我们在念《往生论》的偈颂中，很多人认为这个可能是赞美的——“赞诸佛功德，无有分别心”，干什么呢？赞他的功德干什么呢？“何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛”，你赞叹佛功德就是“示佛法”功德的一个最大的技巧了，支持你来融入佛功德、共鸣于佛功德、展示佛功德的一个极大善巧。

有的人呢就诵经 、终生诵经，诵经发誓于末世之中殊胜功德如佛宣化、对等无疑。

很多人就一生就不干什么了，

就诵经、持咒、念偈赞，干什么呢？就是来如佛传递，无以增减，不增不减的。所以呢示佛法如佛——不讲了，不像我这样的废话连篇地说些什么，没什么有意思，他们直接地宣化着经文的原原本本的内容，赞美佛功德的原原本本的偈颂。

我们经常晚上有那个课，

“所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意……”一个一个都在赞美着，赞美着干什么呢？实际在那个赞美的过程中你要投入，那本身就是在展示佛的功德，展示着不可思议的教法。

许多人呢就……像现在南传的许多出家师父，包括藏传的出家师父，大部分他们都在读诵，八个小时的读诵、十个小时的读诵，干什么呢？末世讲法多出偏差哦，但是直接诵经、诵咒，宣化佛法最为究竟、最为直接，不增减，如实传递。

像我这样的作为 ，我早早地就被……就是有善知识、有授记者说“你极力作为，穷其生命，功过各半。”——你就尽力去做吧！你尽力做，你尽你的力量去做了，有功有过。

过在何处呢？

那你过去的怨怼、不相应者等等会造诸过患。虽究竟得安乐，还有诸过患，这个过患就是怨怼所成。

因为无始以来我们作为任何一个人在种种生命的循环中就会有亲有疏、有相应与不相应，那你此生中你虽然依法义宣化，但别人以业力相对，你还会造成过失。

别人因为你过去的业的这种业报的不完美、不究竟、不真实，对你的人的看法把它覆盖在法则上，造成谤法、疑虑法则、丧失尝试法则的机会，那就是我的过失。我穷其一生，极力作为，也是功过各半。

所以我鼓励很多人不要轻易去张嘴讲什么，不如认认真真地一句阿弥陀佛、一部经典、一个真言念下去，来得——“何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛”——纯正、究竟，没有过患。

那说你明知道有过患你还讲呢？

说句实话我不下十次就跑掉了，不要讲了，被人拦回来了，有因缘堵回来了，有因缘又怎样了，也有许多呢就是明知如是了，还得如是的一种因缘。这一点呢还是激励大家尽量地不要以私人之怨赋予法则。

那我过去的、过去的这些种种不足乃至说业缘、业力等等的不对称呢，我多行忏悔。当然我也希望有生怨疑者呢多去在法则上实践，人上呢我们共同忏悔超越它。要不然呢，我们就（算）极力去讲说，一样有过患的。

这一点呢，就是无始以来的我们的作为中的不顺性所造成的一些业报之相。

像释迦文佛在这一次 人寿百岁应化在我们娑婆世界之时也有种种作为的阻碍，这些阻碍在应化身中多有示现。

我们知道调达、善星都是他最亲近的人了，给他造作了诸多的伤害与障碍，甚至想伤及他的生命。

那在宣化中也有诸多的人不接受世尊的教诲，当然也有诋毁者。很多人读过，过去叫半月神变，有这一部专门讲无始以来世尊的这些过去的怨与怼者来以种种身份来诋毁世尊的教法，世尊呢半月默然——半个月就默然着听着这些种种的诋毁、种种的侮辱。这些大阿罗汉、这些上首弟子早就想以神通力、威德把给他们给制伏了，世尊不许。

这十六个国王啊、大国王都跟着，看着说“看看世尊怎么来演这一个戏吧。”到后面呢就有半月神变——说前半月分中外道诋毁、侮辱、伤害，后半月中以大神变力显现种种果报，这些种种诋毁的果报、业缘等等。在藏经中有，可以查一查，半月神变。

那就是世尊的应化的过程中

也出现了诸多的类似的因缘，因为什么呢？就是应化身分中它不像圆满报身一样依正二报圆具圆成，称为净土所现。那应化土就参差不齐，信者、疑者、谤者各有自己的这种角度因缘。

那我们来听经、学习，

依法而行，放下个人的一些想法。（有）想法了，忏悔最好。我也忏悔，我也需要忏悔，深刻地、周遍地、没有保留、没有死角地忏悔任何一个记得不记得的业相，欲使它就能如实地、无碍地传递佛法，而不造成障碍。

以上摘自2015年鸡足山华首放光寺慈法法师教授《无量寿如来会○如实知自心》第十三集 要点摘录

一。 在无遮的意识法界运用中 。当我们礼敬诸佛赞诸佛功德与念业力业相的这个心以及心念的即下会发生什么？

二。 『我鼓励很多人不要轻易去张嘴讲什么 ，不如认认真真地一句阿弥陀佛、一部经典、一个真言念下去，来得“何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛”——纯正、究竟，没有过患。』

于此减劫。慈法恩师如是表达的真正的悲心内涵所在？