慈师法语 || 阿毗跋致来自于佛依正二报的回归

那我们大部分人呢，在这个圆满报德的支持下呢，就是心作心是的一个依从。我这个心呢，歇不了心，我随顺！我用随顺的方法，随顺弥陀的依正二报，来入彼界——莲花化生，不再胎生了，所谓的胎生就是自力。我们作的业就像个胎胞一样，就会把你包起来，你就会选择是畜生、是动物，还是天，还是什么修罗等等。我们自己会选择，那就是自力，自力的选择，自力的一个趣向。那这个趣向呢，有限，一生欲圆满是不可能的。

他这个阿毗跋致来自于什么呢？阿毗跋致这个不退转，就来自于佛的依正二报的回归。我们融入大海，就不枯竭了，这样一个性德海的回归，报德的一个回归。那不在我们自己的执著、善恶、凡圣上用功夫了，善恶凡圣一定会退转的！

这一点呢，大家可能是要了解这个报化二德的差异。

那为什么没有说法身呢？实际性德海中显示法身，法身永远是一如的。利根性的人呢，闻法就入了，就像六祖大师那样的人，他闻法就知法身方便。所以他就去掉相了，什么众生相、什么寿者相，什么相搁这儿都不成立了，这就是法身，清净法身佛。他就直接就有法性妙用，那直接就歇心了。说皈依觉、正、净，这讲的法身佛，连圆满都不讲了，应化更不讲了，只讲法的作用。

实际净土偏于报德说，但它回于法性究竟安稳。究竟安稳，就不再造作。

这一点呢，就是法、报有异，法、报、化的这个差异，我们要能认识到了，就很简单了。能认识到，大家去善于运用，就不矛盾。

——节选自生命反思第77课

《净土的特别特质》