慈师法语 || 诸相非相 即见如来

哪一天我们在这个无所得中碰着了，撞着了，认知了，了解那个是真正的安乐处、安稳处，那佛都现前了，你不让他现前他也要现前了。

你还用有所得的心，见闻觉知的作为，你见佛，佛不见你，你见的不是佛，你见的是你自己的感觉、你自己的取向、你自己的有所得。清净法身佛见不得，圆满报身佛见不得，支持有情的应化身你见不得。

诸相非相，即见如来，你就能见佛闻法，了染着之死、染着之生。那我们来常行道，能不能在这个无所得中归命呢？安心呢？

这个地方是问自己的一个过程，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，问问自己是不是有所得？是不是有所得？是不是有所得？

有所得的人同样会有所累！

有所得的那一刻钟，欢喜踊跃，开始骄慢起来了，拥有了嘛，开始担心失去了，突然失去了就开始悲伤了，所以有喜有忧，有得有失，那这个无所得，你敢不敢依止无所得去得得失失、失失得得中观察无所得呢？

那可能般舟道里你得也得不到什么，东面是墙，西面是墙，南面是墙，北面还是墙，一句弥陀念来念去什么也没有得到。

很多人说我要得！我要见佛！结果见了个鬼影子，心中有鬼，那个鬼影子就照出来了，说鬼来了！鬼来了！

那你说我心中没有鬼，没有鬼你就会见佛，见清净佛、圆满佛、无碍佛。 因为 我们心净了，映出来的东西就是清净，就是圆满，就是无碍，那就是妙相庄严必然由此而生起了。