慈师法语 || 我们经常听到许多念佛人说用不上力 或者说道理我明白 但是怎么修行?这是把净土教法与日常生活对立或分开了
慈法法师 讲授
岁次癸巳（2013）夏安居于华首放光寺
我们经常听到许多念佛人说用不上力，或者说在业力成熟时念佛不顶用，或者说道理我明白，但是怎么修行?这是把净土教法与日常生活对立或分开了。
我们所有作为，其本质是清净、圆满、无自性。若把它坚固起来，以为业力烦恼有实质，以为它是残缺的、对立的、不可抑制的相续，这种习惯使我们有意无意地排斥着教法，业习就不断坚固起来，学佛日复一日年复一年，不得其方便，不得其利益。所以这些说法是把修行、教理对立起来，把生活、教理、教法对立起来了。
我们的修行是什么样子，在哪一时刻？若离开现行与佛法融入一体，或者说以佛法指导觉悟现行，我们的修行机会又是什么？许多人把修行做了一个假设，或者从书籍上、经典上、他人言说上作了一个未来景象的设置，把这种期盼心当作前景。最珍贵、最清净、最圆满、最不可思议的现行机会就这样因为前景的期盼白白丢失，不断用亏欠的心、期盼的心、不满意的心去浪费或者消耗着自己的现行。日复一日，年复一年，一生又一生，就这样过去了。
阿弥陀佛、释迦文佛乃至无量诸佛世尊了解我们这样的心理，所以提出“佛种从缘起”这个决定说。《圆觉经》讲诸佛菩萨成佛的因地，我们要成佛，有什么样的因地？就是现行用心！若忽略这个或者不认识现行，我们修行所依又是什么？这给我们净土修行者提出一个关注的焦点，就是净土传承最殊胜的作用——果地觉为因地心！
果地觉为因地心——我们往往认为诸佛如来果地觉离我们太遥远，或者说果地觉究竟是什么样子呢？于是就有许多想法认知角度。在千差万别的业报认知中，世尊就给我们一个清净平等的回施、印契或者启发，让我们的心学会接纳十方九界有情及差别，或者说用平等心接纳一切有情，接纳一切因因果果，平等一味观察，以清净平等心审视我们的现行与周边依正二报，妙观察智由此出生，不假方便。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎