慈师法语 || 学佛无碍智
慈法法师 讲授
岁次癸巳（2013）夏安居于华首放光寺
在《佛说无量寿经》中，法藏比丘发大愿之前说了很长的偈子，表明他建立超世愿的发心。现在许多修行人不梳理自心，不了解应该怎么用心指导自己的言行思维，而是被环境、意识、记忆所奴役，或者说在习惯业力推动下作为，没有用心去思维、言说或者指导作为。我们现在学佛因地的发心、成就佛陀殊胜功德的发心，就是用发心指导思维、言说、作为，而不是被业力习惯所知推动下的无奈言行思维。
所以缘起与发心十分关键！
很多佛法实践者对这个地方认知比较弱。要真正彻底认知，明确自己发心来思维、言说、作为，你是自在者。若不明白怎么用心，我们的言行思维就会被业力习惯环境所支使。想调整自己的环境或者业习是不可思议的巨大工程。而调整、认知自己心念，再来抉择自己的思维、言说、作为，这是十分简洁的方法，具有智慧、善巧、尊重的人会这样用心去思维、言说、作为。
我们学习佛陀，就是学习他的智慧、慈悲与方便，远离我们要转换环境改变业习的固执知见。想改变环境，因为我们把环境著实了，以之为常；想改变自己的业习，以为业习有常。所以很多人学佛十分艰苦。没有学习佛法之前，善恶是非的标准还少一些，改变自己环境、习气的认为还弱一些，当然随着无明习惯作为多一些，有无明习惯的负重、迷失、徘徊的痛苦。而学了相似佛法，就把常见放在自己的依报正报中，以为自己有习气可改，有环境可改，心地就坚固这种常见。
改变习气很痛苦，因为他有实质的对抗。改变环境、选择环境很艰辛，南方跑北方跑，国内跑国外跑，藏地跑汉地跑，跑来跑去环境总是不对自己心念。 他不在自己的心念上、法则上、心智上用功，而在业习上斤斤计较，欲强制改变自己无始以来的所谓业习，结果造成业习认知更加坚固。
我们学佛无碍智，无疑是揭示我们一切众生本具的如来智慧德相，远离常见的沉重或负重，也远离断见的迷茫与徘徊，行于中道，就是觉悟者之正道。
