慈师法语 || 佛法实践的最大密度就在生活 我们的生活时时刻刻没有离开觉性 任何一类有情所有生活作为没有离开觉性
慈法法师 讲授
岁次癸巳（2013）夏安居于华首放光寺
阿弥陀佛所发誓愿
——十方众生，若不生者或者说有障碍者，不取正觉！他这个生，即愿生、当生、已生，咸是不退转，咸是一生必成无上菩提，所以已生、愿生、当生皆是不可思议功德。
阿弥陀佛所发的愿，是愿生彼国必然成就。因为阿弥陀佛圆满报德，即依正二报的报德，摄化十方众生往生彼国，必成菩提，就是往生即是成佛，这是无疑的成佛之路。所以他发这样誓愿
——若不生者，不取正觉！阿弥陀佛成佛，就是扫清了一切众生往生的障碍他方成佛。他所有的誓愿就是扫除众生往生彼国的障碍。若不扫除这种障碍，他誓不成佛！他成佛就标志着一切众生必然往生，无所障碍。
我们读读这样的誓愿，心中就会产生不可思议的接纳十方九界的大功德力。或者来接受阿弥陀佛誓愿力，体会阿弥陀佛果地觉的实质内容。读地藏王菩萨
“地狱不空誓不成佛，众生度尽方成佛道”的愿望，使你像地藏菩萨一样生无尽悲心。阿弥陀佛说“若不生者不取正觉”，一个众生在往生上有障碍，他誓不成佛！荡涤尽一切众生往生彼国的障碍，就是他成佛之日，就是他成佛的实质内涵！
我们没有逃逝出十方九界一切众生，现前每个菩萨或者学佛者皆在这样的含纳中。阿弥陀佛
“十方众生必生我刹，若不生者不成正觉”这样的誓愿，震撼、震荡着所有死寂的法界、执著的法界、善恶分别的法界，令一切众生在这不可思议功德的震动下，觉醒起来，觉悟起来，这就是南无阿弥陀佛殊胜万德洪名的功德利益所在。所以“名声传十方，究竟有不闻，誓不成正觉。”以他的名号功德，传达于十方众生，令一切听闻众生咸生彼国。世尊说“闻我名号，俱来我刹”，毕竟往生故。
你说我现在发心往生，或者将信将疑，或者不愿往生 ……阿弥陀佛已经看清了这所有因缘因果，所以方成菩提！阿弥陀佛已经成佛十劫，他普利十方九界无所障碍的功德力已经成熟十劫，我们还有这么多迷失在十方九界或者说迷失在业力中的有情，阿弥陀佛对我们会实施什么教法，给予什么功德？他也是平等一味。以无尽的耐心，就是无量寿，以无尽的方便，就是无量光，来摄化着我们一切分别执著迷失的有情。不断地以不断光、无间光、无边光、无碍光摄化着我们，直至我们成就菩提，无有休息，无有间断。
我们在学习与认知净土教法中，慢慢会体会到这样不可思议的阿弥陀佛愿力与作用。我们有觉性、有觉知，都会感知得到。哪怕最麻木或者业力蒙蔽的有情，逐渐也会得到苏醒和解脱。
有居士说净土与生活两不相干，怎会连在一起呢？一切诸佛菩萨的净土与生活是一体的，不相对立。我们的净土生活对立与否，就看自己是不是以果地觉为因地心的实践者。假设是这样实践者，那么净土就是生活，生活一定是净土。所有对立都应该引起我们的审思、观察与警觉。
佛法实践的最大密度就在生活。我们的生活时时刻刻没有离开觉性，任何一类有情所有生活作为没有离开觉性。
若运用圆满觉，称为佛菩萨；若运用分别、执著、颠倒妄想的觉悟，称为六道众生。无论六道众生的觉性还是清净圆满的觉悟、觉性，其本质无二无别，这也是一切诸佛如来施教于世间的根本依止所在。在诸佛如来的妙观察智、平等智、大圆镜智、法界体性智、成所作智中，我们凡夫有情的贪嗔痴慢疑、杀盗妄淫、善恶是非或者财色名食睡
——我们的五盖是诸佛如来五种方便，与诸佛如来的慈悲喜舍本质无二无别。作用力为何会有这么大差距，差距由何而生？这就是生活净土，是一味还是对立的？作为净土学习者、实践者，这是我们应该了解的，学会运用生活念佛，学会在生活中安住于净土的殊胜因缘。
阿弥陀佛成佛十劫，释迦文佛来我们贤劫中人寿百岁之时应化于世，传达阿弥陀佛普度十方九界众生的大愿，令贤劫的娑婆世界阎浮提众生得闻、得依、得以度脱，这实是不可思议的殊胜因缘！我们有这样殊胜因缘，已生、今生、当生，必得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。不要以为世尊所说的话说过就罢了，是有巨大作用力的！世尊所说是诚实言真实语，是无疑之语，若我们能随顺依止，必得不可思议殊胜功德。
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礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎