慈师关于念往生咒的答问汇集

慈师关于 念往生咒的答问汇集

◎ 弟子：请师父开示念往生咒的意义。

师：拔一切业障根本得生净土陀罗尼，这是龙树菩萨在他的境界力中，感召诸佛菩萨威神光明加被所流出的，通过对弥陀乃至十方无量诸佛真切的赞美、皈命来启发和回施世间，包含着礼拜、赞叹、作愿、观察、回向等五种次第的深刻内涵。亦可以说包含着十大愿王、六度万行、三藏十二部、显密二教。他包含着一切智德善巧、一切大悲轻安善巧、一切方便运用善巧。

若有人称念拔一切业障根本得生净土陀罗尼满三十万遍，阿弥陀佛现世住于其顶，使其不受恶缘困扰（即使有恶缘，亦不受困扰）得现世安乐，临终任运往生阿弥陀佛清净国土。

弟子：念三十万遍和念一遍是不是可以一样往生呢？

师：因为我们在因果法则中，就像盖一座房子需要十万块砖，只有八万块砖就盖不成。这是世间的因果相，念三十万遍记数也是类似道理。我们念一遍和念三十万遍的功德是一样具足和圆满的。但你心力不及的时候，凡夫未证空性善巧的时候，念三十万遍就是三十万遍，一遍就是一遍，十遍是十遍，这是种业相的串习和繁衍。比如在你命难现前时候，念一遍同样得不可思议的利益，十遍亦复如是，三十万遍一样不可思议。

念诵就是通过身业、口业、意业、智业、方便智业对弥陀的赞美和供养之安住而获不可思议的功德。所以在我们汉传佛教中，往生咒是传播最广的咒子，无论在家出家都会念诵，任何佛事也是必念的。 传播最广莫要轻视，传播最广莫要小看或不在乎他！这种普传的古往今来善知识大德、千人万人都念诵过的咒子最具有不可思议的加持力！不要以为别人不会的什么秘传咒子才神奇，要是那样空气我们就不要呼吸了。

龙树菩萨所说的拔一切业障根本得生净土陀罗尼是对阿弥陀佛名号最圆满的赞叹，简单、明了、易念、易得欢喜，传承清净广大。古来已久，无论是大小法会还是日常生活中都适合念。他具不可思议与内涵，我们念诵久了就能体会到。

弟子：很多人念这个咒，还是感到很沉重，遇到很多阻碍……

师：你念完了就知道，这种种阻碍都是自设的。我们念过的人可以提示、介绍经验给他们，帮助他们突破越过这些阻碍，突破阻碍就是越过心理障碍。 要知道种种心理亦是我们自己设计的，虽然有时表现为外现，但根源还在心里。

这亦是法缘的纯熟过程。若法缘不纯熟它就无力。比如说《佛说阿弥陀经》是一部非常短的经典，却是不可思议的一部经典，宣说的确实是一切世间难信之法、难说之法、难传之法。释迦牟尼佛在我们这个五浊恶世人寿百岁时宣化此甚深教法，实是甚难！

无论是内容长一些的《无量寿经》，还是《佛说阿弥陀经》，或是往生咒，他们的内容、教化的内涵可以说都是一样的，只是后者把它具足、简单化了，就是所谓陀罗尼、总持。 我们念诵这个真言就会得阿弥陀佛威德的加持、光明和喜悦的加持。虽然无所得，这正是你安稳、喜悦、具足、无所罣碍的地方。

我们末世有情，不论出家在家，能遇到一个法则来守护、遵循，生命能真正投入一次，就会得法益。所以投入很重要，我们不投入佛法的大海就会投入业流海中。佛法的海洋和业流的海洋都是从我们觉性中生、从法性中展现。

弟子：一般提倡说一百日内念满三十万遍往生咒。如果慢些念，超过一百天念完可以吗？

师：假设我们盖房子，整个工程计划半年完成，结果我们拖了两年，还在租房子住，那样未免太累了吧。

◎ 弟子：师父，念法印有没有像念往生咒那样说念三十万遍一百天的说法？

师：我们这个时代，人记忆中烦恼炽盛、外缘炽盛。过去人有十万念诵，基本上就成为记忆事实了。好比说人念某某真言十万遍，就成为记忆事实，这个真言与他生命会完美契合在一起。

我们这个时代，百万是基本数，有一百万就基本上不会出大问题。长的最少要八万。过去我们出家时，师父要求八十八佛八万遍，最少念八万遍，达成一个事实——把这种理念、思想、修行方式通过口业成为你身业与意业中的事实。现在以百万为基数，没有一百万很难达成修行事实。所以有些说法一提就是百万名号，作为往生之资，是有这个依据。以前看一本书上说念一亿遍阿弥陀佛，或者其他诸佛名号，这一生你就彻底有保障了。一亿遍几年就念完了。这是个数量说法 。

◎ 弟子：师父，我查了梵语读音，我以后试一下这个？

师：可以，没有问题。

居士：是不是您念一个，我念一个？

师：这我不会念，但我要是念现在汉文那个往生咒，我念熟了，跟这声音没有差别。但必须得在那个状态下，就是念得多了，就知道这个语音的意义了。我们开始要有一个音来求一个意，后面知道这个意了，这个音就方便多了。

好比说我叫名字，叫你俗名、在家名或者随意打个招呼，让你看到我，我就可以呼唤你，这都起到作用了。但是开始还不认识的时候，必然叫你准确的名字才行，开始我们必须得用准确的唤法来唤醒自己。

梵语系很多，在密乘里，密部就有三类传承，加上显部，有四类传承。就是一个梵语传到世间就有四类传承，释迦文佛有一个传承，大梵有一个传承，后面有悉地部，有几个传法，都不一样。同样一个字，读法就不一样。就像我们中国的普通话，一个字怎么讲，闽南话、广东话、客家话同样说这一个话就不一样。

弟子：其实都是一样的？

师：你表达的肯定是一样的。你要念熟了，他的本音给他念出来了。我念快的时候，跟他念这个梵语没有差别。没法有别，别不出来，一别就不是那个了。但是你得念到那个状态。你用哪个念，念到一百万，你就有感觉了。这个感觉是不可言语的，音声就不是那回事了，他有一种东西。

我以前在很多地方走动，他们就传递说阿弥陀佛什么的，实际阿弥陀佛誓愿不虚。我念的就是汉地这个真言，他们感觉是这样子。我念的多了，到哪了他们就说龙树菩萨怎么样怎么样，他们会在一些定境中见到龙树菩萨。

◎ 师： 这 个真言在不可思议神通传中有很多记述，说持这个真言十万遍，菩提芽生；二十万遍，菩提种性成熟；念三十万遍呢，阿弥陀佛常住其顶，一切无碍，外难恶缘不能侵扰，舍报任运往生极乐世界。所以一般都要求念三十万遍。

每天最少持21遍，能使我们在一天作为中的一些因因缘缘得到一个亲切的回归，舍报能有极乐世界这样一个究竟利益。 他句子很短，五十多个字，但是效果特别好。我们汉地人持大悲咒的多，楞严咒、大悲咒，持往生咒大家一般都随口念一念。但真正能持一百万，乃至再多，还是很有意义的！

只要不追求境界，只是以清净心、平等心、安乐的心、来利益一切众生的心，就是以菩提心来持念这个咒子，那有不可思议的功德与利益。持这个咒子不能追求境界，不能追求感觉，就有特别好的效果。

真言的持诵就是要认真、清晰、不能马虎。先慢后快，一定要清晰，不能应酬，就是一遍是一遍。有时候我们做事会赶什么东西，一赶就容易出麻烦。你能不能不赶，又能把这一定的数量做得好？就像我们盖房子，一层一层砖都要盖很好。不能说我这个地方一歪、那个地方一斜或者漏一点什么，那你这个房子会倒塌的。持咒亦复如是，虽然每一遍都是一样，但是每一遍的积累一定要清晰，清晰去念：

“南无阿弥多婆夜．多他伽多夜．哆帝夜他．阿弥利．都婆毗．阿弥利哆．悉耽婆毗．阿弥利哆．毗迦兰帝．阿弥利哆．毗迦兰多．伽弥腻．伽伽那．枳多迦利．娑婆诃。南无阿弥多婆夜．多他伽多夜．哆帝夜他．阿弥利．都婆毗．阿弥利哆．悉耽婆毗．阿弥利哆．毗迦兰帝．阿弥利哆．毗迦兰多．伽弥腻．伽伽那．枳多迦利．娑婆诃。” （师示范念） 主要是要认真。

弟子：一天21遍不间断呗？

师：对，至少21遍，每天都要念。一天能持21遍特别好。汉地的真言持诵比较简洁，他是圣义谛陀罗尼，就是以顺性的心来称念。

◎ 师：你念往生咒供养的是什么呢？他就是说光明的心智啊，一切得遇者而得以启迪、印契！ 这样一个真言念诵时候特别容易令天、菩萨、声闻、诸佛欢喜，令鬼神欢喜。许多人得恶性病的时候念诵这个特别好，起码说不受痛苦，因为他是很喜悦的东西。

弟子：师父，往生咒三十万遍念完了，但没有在一百天，供养师父！

师：阿弥陀佛，接受。我也经常拿真言供养别人。这个真言我们汉地人都在念嘛，所以说所有汉地守护的护法神龙天都能认取他。 所有的法会都要有这个真言，所有法会你必须得有这个真言！你不管是什么，蒙山焰口都离不开这个，功课离不开这个，一切法都离不开他。这是很奇特的，很短，但是人人会念，就是他的周遍性。

以前我们汉地没有念几十万遍这个的，我说我一定鼓励大家去念，你看现在念的人多吧？现在念够三十万的人太多了！不是开玩笑的。你能发个愿让大家念一个真言念到多少多少万，大家真念；你要不做，谁也不跟你一块念。你必须得去做这个，必须得有真实的利益，给人能带来利益。

“南无阿弥多婆夜．多他伽多夜．哆帝夜他．阿弥利．都婆毗．阿弥利哆．悉耽婆毗．阿弥利哆．毗迦兰帝．阿弥利哆．毗迦兰多．伽弥腻．伽伽那．枳多迦利．娑婆诃。” （师领众念十七遍）

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

选自净土说网站《心经往生咒普贤行愿品》汇编文稿