上慈下法法师

法名果忠,号慈法。师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,受智真老和尚付嘱,传承般舟法门。早期持戒念佛,后得真诚老和尚启发,弘传往生论。

法师深契佛旨,畅佛本怀,佛愿为己愿,佛力住持,示易行道,彰特别法门。把究竟圆满平等缘起的果觉因心的净土教法和盘托出,以弥陀报德印契开启众生本具无量光寿。

法师誓曰:尽未来际,随顺实践传播南无阿弥陀佛。

（本篇学习：从音频第6分钟——12分钟左右）

《圆觉经读讲》

开示： ^上 慈 ^下 法法师

时间：2000年秋

地 点： 终南山大圆寺

辩音菩萨启教（一）

【于是辩音菩萨在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手而白佛言。大悲世尊。如是法门。甚为希有。世尊。此诸方便。一切菩萨于圆觉门。有几修习。愿为大众及末世众生方便开示。令悟实相。作是语已。五体投地。如是三请。终而复始。】

于是辩音菩萨在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手而白佛言。大悲世尊。如是法门。甚为希有。

辩音菩萨来为我们细分了，此法门甚为稀有，唯佛能宣；菩萨受佛加持，也可以宣这样的法义，但非佛亲口亲宣。所以这个地方是不可思议的！

世尊。此诸方便。一切菩萨于圆觉门。有几修习。

辩音菩萨加持我们来辩音，使我们各个随类入二十五种门，或某一门，使我们发起修持。

愿为大众及末世众生方便开示。令悟实相。作是语已。五体投地。如是三请。终而复始。

为末世众生直接开示最殊胜方便，分类更细了，三大类毕竟还是太笼统，要细细地辩，怎么辩呢？分成二十五类。

【尔时。世尊告辩音菩萨言。善哉。善哉。善男子。汝等乃能为诸大众及末世众生。问于如来如是修习。汝今谛听。当为汝说。时辩音菩萨奉教欢喜。及诸大众默然而听。】

这直接告诉我们修习的方法了。 从文殊菩萨为我们立正见，避邪见，到普贤菩萨为我们立正行，普眼菩萨为我们立正心，一直到下半卷的因缘，让我们看到具体的修法、具体的运作。

【善男子。一切如来圆觉清净。本无修习及修习者。一切菩萨及末世众生。依于未觉幻力修习。尔时便有二十五种清净定轮。】

善男子。一切如来圆觉清净。本无修习及修习者。

这告诉我们很清净了，本来是没有修习及修习者。

一切菩萨及末世众生。依于未觉幻力修习。

因为未觉，所以要发起因地，故称为幻力修持，要依幻修幻。本来是无修习及修习者，何以故？一切众生本来成佛，一切众生本证圆觉。这是诸佛亲证的果德，是真实之说、威德之说、究竟光明之说、法界不动之说，是诸佛正在说法之说。那你未觉之前，还要说法，说什么法？分别法，随顺众生说，所以叫幻力修持。

尔时便有二十五种清净定轮。

从这三大类中（即奢摩他、三摩钵提、禅那）细分出二十五种定轮的修持次第。

【若诸菩萨唯取极静。由静力故。永断烦恼。究竟成就。不起于座。便入涅 槃 。此菩萨者。名单修奢摩他。

若诸菩萨唯观如幻。以佛力故。变化世界种种作用。备行菩萨清净妙行。于陀罗尼不失寂念。及诸静慧。此菩萨者。名单修三摩钵提。

若诸菩萨唯灭诸幻。不取作用。独断烦恼。烦恼断尽。便证实相。此菩萨者。名单修禅那。

若诸菩萨先取至静。以静慧心。照诸幻者。便于是中起菩萨行。此菩萨者。名先修奢摩他。后修三摩钵提。

若诸菩萨以静慧故。证至静性。便断烦恼。永出生死。此菩萨者。名先修奢摩他。后修禅那。

若诸菩萨以寂静慧。复现幻力。种种变化度诸众生。后断烦恼而入寂灭。此菩萨者。名先修奢摩他。中修三摩钵提。后修禅那。

若诸菩萨以至静力。断烦恼已。后起菩萨清净妙行。度诸众生。此菩萨者。名先修奢摩他。中修禅那。后修三摩钵提。

若诸菩萨以至静力。心断烦恼。复度众生建立世界。此菩萨者。名先修奢摩他。齐修三摩钵提。禅那。

若诸菩萨以至静力。资发变化。后断烦恼。此菩萨者。名齐修奢摩他。三摩钵提。后修禅那。

若诸菩萨以至静力。用资寂灭。后起作用变化世界。此菩萨者。名齐修奢摩他。禅那。后修三摩钵提。

若诸菩萨以变化力。种种随顺而取至静。此菩萨者。名先修三摩钵提。后修奢摩他。

若诸菩萨以变化力。种种境界而取寂灭。此菩萨者。名先修三摩钵提。后修禅那。

若诸菩萨以变化力而作佛事。安住寂静而断烦恼。此菩萨者。名先修三摩钵提。中修奢摩他。后修禅那。

若诸菩萨以变化力。无碍作用。断烦恼故。安住至静。此菩萨者。名先修三摩钵提。中修禅那。后修奢摩他。

若诸菩萨以变化力。方便作用。至静寂灭二俱随顺。此菩萨者。名先修三摩钵提。齐修奢摩他。禅那。

若诸菩萨以变化力。种种起用。资于至静。后断烦恼。此菩萨者。名齐修三摩钵提。奢摩他。后修禅那。

若诸菩萨以变化力。资于寂灭。后住清净。无作静虑。此菩萨者名齐修三摩钵提。禅那。后修奢摩他。

若诸菩萨以寂灭力而起至静。住于清净。此菩萨者。名先修禅那。后修奢摩他。

若诸菩萨以寂灭力而起作用。于一切境。寂用随顺。此菩萨者。名先修禅那。后修三摩钵提。

若诸菩萨以寂灭力。种种自性。安于静虑而起变化。此菩萨者。名先修禅那。中修奢摩他。后修三摩钵提。

若诸菩萨以寂灭力。无作自性。起于作用清净境界。归于静虑。此菩萨者。名先修禅那。中修三摩钵提。后修奢摩他。

若诸菩萨以寂灭力。种种清净而住静虑。起于变化。此菩萨者。名先修禅那。齐修奢摩他。三摩钵提。

若诸菩萨以寂灭力。资于至静而起变化。此菩萨者。名齐修禅那。奢摩他。后修三摩钵提。

若诸菩萨以寂灭力。资于变化而起至静。清明境慧。此菩萨者。名齐修禅那。三摩钵提。后修奢摩他。

若诸菩萨以圆觉慧。圆合一切。于诸性相。无离觉性。此菩萨者。名为圆修三种自性清净随顺。】

顶 礼依止净土传承恩师慈法法师

回向
世尊我一心 皈命尽十方
无碍光如来  愿生安乐国
南无阿弥陀佛