意乐为戒 末法时代人的特征

第二篇 意乐为戒

末法时代人的特征

人寿百岁，多不受教

我们人生太短暂了，现在人的寿命在百年以里，这是一个事实。今天这个殿堂里面，年龄最小的可能也二十岁以上了，像我已经半百了，多数人可能是三十几、四十几岁了，这一生很快就过去了。这么短暂的人生，人的大限一定会到的。中国人说这个“限”字，是什么呢？就是寿命会很快到头的。所以我们必须要有一个解决这个寿命相续的方式，或者说对大限到来要有一个认知的方式。若没有认知，无明与恐惧必然伴随着我们的未来，指向我们的未来。大限一到，害怕、恐怖、迷失就会逼迫人。所以诸佛如来认知到，寿命短促是这个时代人的特征。

在我们这个贤劫，最早的拘留孙世尊出世，是在人寿六万岁的时候；我们现在人不足一百岁；六万岁是一百岁的多少倍呢？六百倍！要是我们有六万岁的寿命或者大限，我感觉都太好教育了，我们可以用许许多多的方法来教育，来实践，来修行。但人寿百岁以里，多是不受教的年龄了！你再去教育，他已经不接受什么新的东西了。我们的年龄、心地、知识基本上是平满的，基本上这样认为了：我不需要学什么，或是觉得已经什么都知道了，什么都明白了。基本上十八岁成年以后，人就自认为什么都明白了，现在人更是这样。那在这样一个时代，我们还要面对自己短暂的大限，就是寿命一定会有一个终结的，我们何以作为呢？

刚强自大，无力修持

像我们短期出家了，实在是一个难能可贵的受教机会！但是受不受呢？大部分人形式上是一定受了。实际的心地呢？我们心地对教法的接受有没有？有多少呢？大部分人形式上能接受就很好了。那么这个心地的升华，可能真得看我们自己的福德因缘了。实际接受形式已经不错了。

世尊授记，我们现在进入了“五浊恶世”的时代。《阿弥陀经》中说“劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊”，五浊恶世！这个时代，人心充满了固执、刚强、自大的整体意念。固执是因为自大带来的；自大，并不是说每个人都表现得很自大，不是，有的人表面上很谦虚，但是他的自大在作用；刚强，并不是说“你看我这个人很文弱”；骄慢，我们这个时代人的骄慢，什么都看不起，看不惯，自是他非。这是这个时代的一个特征。世尊灭度二千五百年以后，人类就进入了这个时代，整体人类的心，一号脉搏就是这样：自大、刚强、骄慢。

这个时代的人“无力修持”，很多人会说：“我很有力量来修持自己。”有一次我去东北，两个居士团体相互有一些微词，就是彼此说对方有不合适的作为，最后有个居士说得最激烈。我说：“这样吧，我们就把你的人生拿出来看看，你不是最高尚、最伟大、最不可思议吗？把你现在的作业拿出来，看看谈不谈得上修持。”这个居士脸红了，我说不用脸红，把我放在台子上，同样谈不上修持。因为我们一生中，或者说一月中、一日中，放逸的时间能占 90% ，这都是不错的了。不相信你可以看一看，你的人生中 90% 的时间在惰性中。有的人说我很精进，但你的惰性会不会表现出来呢？好比：烦燥啊，迷失啊，昏沉啊，掉举啊，无惭无愧啊？实际能占 90% 的人就是很不错的人了！

累劫修持，今生学佛

谈到修持二法，就是累劫相承，不是一时的东西。很多人想自己一时就成就了。像我们现在出家的善根，世尊授记过，于释迦文佛末法中能出家，此人善根不是供养一恒河沙诸佛如来，或者是在一佛前、二佛前、三佛前曾发过愿了，否则你出不了家。在这个极为浑浊的世间和时代，我们能动这个心念，能有这个机会出家，都是令人赞叹！所以修持是累劫积累的。许多人都会忽略这一点，认为可能我几天就修行成就了，或者学习出个什么样子了。

前几天我听他们谈，这一世班禅喇嘛背诵东西的速度，常人是不可及的；以前我接触过一个法师，一星期可以熟读六百诵，我感觉到不可思议。有的人能背诵，有的人过目不忘，这都是累劫积累的修持力，不是一时建立的。所以说我们这个时代人寿太短了，大部分人都在享受着过去的善根。我们现在能短期出家，或者能发这样的心念，或者遇到佛法，都是累劫的善根，这是真实不虚的，没有丝毫夸张。

有的人说，波旬在释迦佛取灭的时候，也曾那样发过愿“世尊啊，你要取灭了，我让我的弟子搭你的衣，吃你的饭，住你的庙子，坏你的法”，你说这是什么？这也是善根！世尊在大乘教言中三称善哉。他一般是两称：“善哉！善哉！”就可以了。这时候三称善哉！干什么呢？你把你的魔子魔孙都送到佛陀教法中了。在声闻乘的授记中，世尊掉泪了，说“末世我法僧众当警惕，勿落魔眷。”就是你可不要做魔眷属啊，这是声闻乘的授记。但是大乘授记里世尊三称善哉！就是太好了，你把你的弟子都送来吧，让我们这个殊胜的教法来使他们成就殊胜的菩提。

所以我们一定要在累劫的修持力上注意，这不是宿命论，没有必要说宿命论。我们现在是消耗性的？还是积累性的？还是在这本净的当体去运用呢？ 摘自慈法法师 2011 年结夏安居《往生偈》开示

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