悲智化现还是佛本体的作用

悲智化现还是佛本体的作用

弟子二：上首本来是指佛的上首弟子，为什么偈言是“如须弥山王，胜妙无过者”？

师：悲智二法，是一切诸佛利世的善巧的上首，就是左右手，是他的极大方便。观世音菩萨就是他的悲法的彻底表达；大势至是智、威德的彻底表达，无边智光身啊，以智光朗照于法界。他就是以悲智二法住持世间，不可动摇的。

弟子二：他把上首也形容为须弥山王，这地方是平等相？

师：没有问题。这是阿弥陀佛在安稳住持与方便住持这两个交接的说法，观音势至是他度化众生的方便。好比说阿弥陀佛有这样一个誓愿：若众生在平等智中不得方便，我以悲心摄化，那就出现观世音菩萨，他还是阿弥陀佛如须弥山一样地普摄安稳着法界。

弟子二：以不同方式应化在人间，悲智利他，也等同须弥山王？

师：若人杂染炽盛，就是心里太混乱了，我以无边光智身朗照于法界，令其回归——大势至菩萨。 大势至菩萨在密乘是金刚手菩萨，他可以摧毁一切知见，现大力！

这名言没有啥，他表达的是什么？这些佛菩萨是无二无别的！谁是菩萨？谁是佛？佛示现的菩萨还是佛本体的作用，无二无别。“何方世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛”，他还是佛。

弟子二：那我们如教言去受持，也示佛法如佛，也如同佛的须弥山……

师： 不敢增减！在这个教言上我们不敢增减，没有那个胆量。因为果地觉因地心，只能把果地觉回向给众生，你不能减损他。这时候是你自己修持的利益，也是回向给别人的利益。很多人会人情化佛法，人情削减佛法，人情化了，就是说顺耳的话，那没有意义；讨好于人，那没有用的。

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顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

观佛本愿力 遇无空过者

能令速满足 功德大宝海

普共诸众生 往生安乐国

南无阿弥陀佛

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