性愿全摄烦恼即觉，对法圆超当下妙用
慈法法师 讲授
岁次丙申（2016年）夏安居日于鸡足山华首放光寺
第三十八集：即行果德代众忏悔
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、性愿全摄烦恼即觉，对法圆超当下妙用
能对这个地方有认知、有实践，我们平时的骄慢、自卑、犹豫、徘徊皆有回归。骄慢者在平等处无以用力，在无诤处无以用力；自卑得到丰满的给予、平满的印契、无碍的抉择；犹豫徘徊者见到光明普照，心智安然，徘徊力量也会消失于当下。以果地觉为因地心这个现行要能实践、能抉择、能认知，我们所有无始以来的种种烦恼乃至轮回业觅之不得。我们再去寻找轮回业迹或者烦恼痕迹，觅寻觅寻就觅寻到无所得的实质模样上来、本来清净的实际模样上来。我们追寻追寻就回归到不增不减不垢不净的实相功德中来，就是百川入海，咸得回归。
因为性德之海接纳十方一切造作、接纳十方一切有情。 此性德海就是极乐世界。极乐世界安立，完全是以性功德这种依报德所彰显作用力揭显的事实。 没有作用力，或者说没有阿弥陀佛的愿力成就、修德揭示，我们这些在业力海中迷荡于作用力的人就会迷荡在自身业力状态下，不能自拔。我们会在自身业力相续中迷失于相续作用力，在相续作用力的惯性中不能自制。
阿弥陀佛愿力彻底地如实地描述了一切诸佛出世的唯一大事因缘——开示悟入佛之知见，成就清净道业！ 没有说我们自己能建立一个清净道业——他不这么设置。一切诸佛这种教诲，就是代代相承，传递这个不增减的诸佛亲证的心印。 我们称念南无阿弥陀佛之时，实际就是拿这个心印，普印法界一切众生业缘，同归安养国土，就是南无阿弥陀佛。以南无阿弥陀佛六字洪名来弘传世间，接纳一切，安稳一切，利益一切，无一遗漏，成就圆满的功德、圆满的接引、圆满的方便给予。
这种教法为一切诸佛所称赞、所守护，所以净土是诸佛所称赞、所守护的法门。很多人读过玄奘法师直译的阿弥陀经——《称赞净土佛摄受经》。净土唯佛所摄，这是真实不虚的，我们一般说净土就说报德彰显。
像天台判常寂光土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土，要是没有很多教义教理的学习，人面对这种种说法就晕掉了，不知道干啥去。净土教法原本不是这么繁杂，他依经来宣化不可思议的佛愿力功德，把繁杂事情简单化、可操作化了，让我们可以具体实践这个心性的依止，认知我们心性可依、可从、可作、可为的善巧。 把一切繁杂的、戏论的、玄妙的、粗糙的或者细腻的全部涤荡一尽！直指无戏论说，就是三无差别说；直指无戏论说，就是同入如来会说；直指阿弥陀佛圆证的三无差别的功德作用力，就是九界同归，就是凡圣同修，就是十方众生依止其愿力咸得往生，依止法性功德咸得往生，依止胜妙观察、随顺佛愿观察、随顺法性功德的观察、随顺自身意乐的抉择，决定往生。就是本质如是、法尔如是，像水流低处一样，自然回归。我们往生极乐世界就是回本家、回本国。
每个人都有自己的家，可以拿着钥匙闭上眼睛就把门打开。因为太熟悉了，你自己的家。 极乐世界亦是十方九界众生的本家，若随顺佛愿力必然得见极乐世界这个性功德的事实，即本家本国。那是究竟安乐处，不可颠覆、不可毁坏、不可增减、不可污染的清净国土。
此处的认知，就是我们读到《观无量寿佛经》中说佛入一切众生心想中，众人心想中念念有诸佛转妙法轮。 我们可以念念让自己的心转妙法轮，成等正觉，念念让自心安住本位。什么本位？无上正等正觉的本位。这与我们自言自证的东西完全不一样——他直指性德之特质，非是造作、你我、有得无得之说，完全展示了它的本质事实，令人无疑地回归与安住。
以前在讲《净土传承与誓愿》中提到，无疑是承接这个教法的作用力显示，疑虑是我们无始无明烦恼种子的作用显示。 你择取哪一个？你要择取这个传承力，他就给你无疑的回归；你要择取无始无明，就在相续业中受其诸苦、受其业报。这完全是心作心是——心所依而显现的轮回，心所显现的出离、往生。
在我们这个放逸的时代，或者人们容易疲惫的时代、寿命短促的时代、人的智慧道德福德因缘薄少的时代，这样的教法无疑地随时给予我们在任何一个因缘、任何一个事相成熟之时，都可以融入不可思议的功德海中、愿力海中、性德海中。 不知道你哪一念善缘成熟？哪一事善缘成熟？哪一刻善缘成熟？每一个人自有体验，我们会体验这个法则。在体验这个法则中，九界同归必然得见，无诤是必然守护的事实。圆满了知世间，我们就知道世间一切如梦如幻如露如电，即是一切有为法的事实，了解了人生如戏、如梦、如幻。在人生的如幻如梦中，得失、烦恼、是非、人我的计较会淡化，我们会在这里面逐渐离粗重烦恼、细微烦恼，伏住烦恼，断除烦恼，直奔如来会。
闻这个教法即下就彻底干净的人有没有？不知道。我们能不能渐渐地用这个法则使自己的烦恼淡化薄少，一直到能彻底认知其本质、彻底觉悟于此？像我这样笨拙的人，慢慢地称念阿弥陀佛这个圆满报德名号、摩尼宝号、万德洪名、印契一切众生的实相印，或者说在慢慢地称念这个名字，揭示一切业相的本质，在这个功德藏中逐渐使自心回归于无诤的平等的法性海中，所谓三无差别的法性海中，能渐渐地了知、渐渐地感动、渐渐地知恩、渐渐地报恩，还是有机会有因缘。因为佛把这个因缘给予每一个众生，视若一子地推及我们了。每一个有情在现前身口意三业作为的当下，都推及给你了！你只要拿来用就好。
愿用就是愿意实践、愿意接纳、愿意无疑地借用报德给予，来审观世间，审观自心，审观一切业相，接纳一切业相，接纳一切自心生灭变化，同生安养必然成为究竟的认知、抉择性的认知。 往返往生就是运用的名言，其事实会使我们在自利利他中、入功德出功德中、身口意智方便智中来礼拜赞叹作愿观察回向——成就这样一个修行、作为或者无修修的修证过程。使我们真正体验不委屈的法性功德藏、如来藏、无尽宝藏，即是我们取之不尽用之不竭的功德海。这样一个因缘，我们再来说阿弥陀佛摩尼宝号、阿弥陀佛万德洪名，说尽此一报身同生极乐国，就能认取这个法益、抉择这个大愿。是不是大愿？愿不愿意尽此一报身同生极乐国？
世间人说这个人死了，身体还软着，是往生了；那个人脚底板热着，头凉了，是下地狱了——这是众生随类而见，不是佛见。佛见是法性功德作用或者说清净作用、圆满报德的圆满作用、一切无碍的无碍作用。我们滞于某一事某一相中，在取相业分或者迷失业分中说，就有往生不往生。 依佛圆满报德说，同生安乐国，是佛之知见，是佛之修德，是性德全体彰显。我们要修哪一颗心？要用哪一颗心？要念哪一个佛？每一个莲友都会正思维，以果地觉为因地心来思维何以用心、何以观察——是愿意见佛的观察，还是愿意滞于业相业力的观察？愿意突破诸相、诸相非相地见佛，还是诸相是相的坚固执著、迷失于事相，还是愿意逾越一切相而得见本质、三无差别的事实，来熏修自心与妙用自心？我们每一个人都有自己认知评判作为的取舍，每一个人都可以取舍。
净土一法非亲疏施教、非凡圣施教、非好坏施教，就是平等施于一切众生！所谓和盘托出，展示世间，利益有情。说这个法、实践这个法，人一定要行世间业相中的无畏，就是圆超爱憎、圆超亲疏、圆超人我、圆超是非、圆超凡圣——一切对法你要超越不了，在此处想熏修、实践、观察、传递，那不可能。 我们在实践、观察、了解、运用、传递这个法则中，爱憎、是非、人我、凡圣、持犯等等一切对法在此处同归性德海。 所谓平等安心，清净安心，圆满回归，无碍安住。 要不然我们会沉浸在某一业相业缘中，所谓是非、善恶、人我、凡圣、对错等等，令心受于制约，不得无碍方便；受于缺欠，不得圆满安住；受于污染，不得清净回归。我们善于审思。
我们用果地觉为因地心的心，与无始无明业力分辨执著的心或者爱憎分别对待的心何以别、何以同？本质同故，生妙用；用相有别故，生妙用。妙用是无穷的！迷失的人也是妙用？是妙用！觉悟的人是妙用吗？是妙用！不过觉悟的人以本性而得安住罢了。迷失是何妙用？他以业习安住，一样感到自己的作用力。妙不妙？无始无明蒙蔽了我们的心，总是感觉不美妙不自然。我们在执著时、迷失时、骄慢时、压抑时，可能会把它当真。当真那一刻就蒙蔽了眼目，蒙蔽了觉悟的心源。那个地方应该觉悟与了解，应该知道那是不妙的地方。
你说不都是妙用吗？是呀！在那个不妙的地方可以生起妙用。我们只要运用果地觉为因地心，只要运用阿弥陀佛愿力圆满的修德，来展示自心、印契自心，了解同一心源，即得方便。你就自他不分，融入一如功德中。这个融入一定要融入的过程，你才能体会到他的作用力。我们盲目地说一如，没有弥陀修德接引，体会不到作用力，只能在言说中表达。若能体会到这样的作用力，就是我们执著力的散坏、蒙蔽力的散坏、习惯力的散坏，那一刻中自性袒露。好比说我们有执著于爱憎、执著于亲疏、执著于对错、执著于能生不能生—— 这些执著散坏之时，妙用就现前了，圆满的接引就成熟了，清净的安住就成立了，他的作用力表达出来了。
我们还建立或者坚固在能生不能生、对与错、人与我、是与非、亲与疏上，圆满接引的作用力、平等安心的作用力、无碍的作用力无以显现——本质一如，但显现不出其作用力。 我们运用清净、平等、圆满、无碍之时，那个当下，作用力展示出来。这个作用力不可思议，这个作用力我们应该串习，才能令我们认取、领纳、接受、体验这样不可思议的殊胜功德，就是九界同归、凡圣同修、十方如来会的果地教言的作用，这样果地觉为因地心的修法，这样顺性展示三无差别之事实的妙用所在。
我们在现行的当念中能体验清净、圆满、无碍，这样一念三身功德的全体袒露与展示。就在我们烦恼业障的现行中体验他不可思议的作用力。那就是修法吧，是念佛的修行吧，是以佛报德彰显三无差别本质作用力于我们现行令心无碍的修持吧！
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有 众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
