性德、修德、作用力

慈法法师开示

2011年夏安居于华首放光寺

内 容 提 要

本书是慈法法师在二零一一年结夏安居期间，为短期出家沙弥讲授《五念门》的内容。在讲授过程中，慈师择其精要，重点提示了一些关键问题，希望大众打破距离， 于传承教法生亲切感，首次提出“以弥陀故得生，以随顺故得入”的要诀！ 以及“修德彰显性德，性德安住于修德”，“念门—作意，果门—契入”等关键点。 第四门重点讲解依菩萨四种正修行功德实践教法。慈师鼓励大家，教法重在实践，圆满发心，渐次增进，以果地心处理世俗业，于礼拜、赞叹、作愿、观察、回向五门，举手投足间具足性修二法，安住于每一个圆满的当下。

南无阿弥陀佛

顶礼天亲菩萨

第一门  身业礼拜

性德、修德、作用力

弟子：就是一个性，一个相和一个用，全在里面了？

慈师：对，这是性德（注：指板书上的“故”）；修德（注：指板书上的“弥陀”）；这是使用（注：指板书上的“得生”）；这个是相（注：指“弥陀”，修德），没问题。彰显，以相彰显，性德是隐没的，这个修德彰显性德之隐性，表达它的作用。

净土教法是完全以了义教与圆教的真实来彰显的，没有一点是老头、老太太干的愚痴事。一定要小心，你不小心就出问题。

弟子：性相不二。

慈师：这位菩萨提到，我们就讲一下。因为这个修是一个相，这个相是我们能看到的，凡夫所具，我们就能寻求；这个性德是隐性的，它隐藏在我们的业力之中，我们不自觉了。那么以弥陀的报德来把它彰显出来，所以这个性、相、用完全彰显了大乘佛教的真实，讲一个教法的性德、修德与它的作用力！

弟子：彰显自性修德？

慈师：这个自性与修德没有办法分开，彰显也没有办法分开的，它具足二种德，这里“具足”就是修德与性德都是具足的，所以具足就是作用，不具足就不叫作用。

具足就是得生，得生就是作用，作用就在得生！

得生在哪里呢？当下！

当下什么呢？作用！

作用什么呢？具足！

具足什么呢？性德!

性德什么呢？修德所显！

修德从哪来的？以，以，以，OK？

你举心动念要“以”，你要不“以”，它就跑了，虽然它具足周遍，它不在你身上起作用！那把它一分解：以弥陀故→得生！这是口诀啊！菩萨们！性、相、用，这是口诀，你要小心啊！你回去修行，如果不会了，你就说“以弥陀故→得生”，可以了！你就可以往生了，你知道吗？可以成就了！可以没有畏惧了！这真是不可思议的！

天亲菩萨，在佛教中是古来已久大善知识中的顶尖人物啊！八大论师，他是顶尖之顶尖的人物，了不得，你知道吗？

语言结构十分精美、准确、严谨、纯粹啊！你随便拿一个字，它就很纯粹，可以写篇文章。

这两个角度：一个是意（注：指前面的念门），这个可不是“意”了（注：指后面的果门）！我告诉你，这是“以”，可不是念了！换角度了！

念门和近门，是同一个事情，前面是作意，后面是事实。作意和事实的距离是什么呢？作意可近可退，事实没有退了。

慈法法师

我们念十声佛号

南无阿弥陀佛（十声）

祝愿已去世者往生极乐世界

已得病者恢复健康

未得病者远离畏惧身心安乐

——慈法法师