思维观察的基础

思维观察的基础

同学：法师，我想问一下，您刚才说觉悟到自己的减损，本身就是一种价值。但是我意识到我很多地方做错了，还是沿着错误的轨迹，没有办法挽回。这个时候我更纠结，更痛苦，更焦虑，更加患得患失了。那这种价值是针对我们的还是针对整个世界？

慈师：很好，这个问题比较尖锐，也是我们大家都会遇到的。因为我们一旦做一个不如意的事情、受减损的事情、会后悔的事情，就会自责，自己责怪自己。所以我上节课讲了平等观的守护，这都是价值，这是一个基础。我在这个价值的基础上审观我的作为，就不会有这种滑坡的意识了。

平等观是什么？就是我们所有作为都是有价值的，是我们人生中的一个必然经历。 这样看，你就会坦荡地面对你现在的所谓过失或者某一个作为阶段，就不会在这个事情上更加自责，使自己变得负重，因为这是有基础的。所以说我们把这个基础回避了，我们作的思维观察没有基础，是在一个就事论事的迷失状态下，那不是觉悟。

要是你能平等观——减损、平持、增上，这所有作为都是人生的价值——你在现下安心，再来观察你现在所谓的减损事情，也就一笑了之了，就能轻松地面对它。 因为它是有价值的，它的价值本身就是作为，作为本身就是价值。你不会再附加一个自责，这个自责是我们的底色基础出现了模糊。

我们为什么要讲这一节课呢？就是希望大家思维、做事情抉择身、口、意三业，有一个底色，就是有一个基础，思考的、作为的、应作不应作的基础，思考的理念的基础。你要有这个基础了，再去思维，再去观察，就有力量，就可以自我作准确的选择了。

你刚才说的这个选择是不准确的，因为啥？你没有选择人生的所有作为都是有价值的。 你要是选择了这个，你真正抉择了这个知见——一切现行皆是人生的价值——真正在这个地方抉择了，你这个烦恼也好、减损也好，本身也是价值，你就不会再责怪这个作为，而是觉悟这个作为，就没有责怪它的理由了。

我们这个思维可能是一时半时转换不过来，也不要紧，因为这个思维方式就是先有一个定义性的决定见，使我们安稳下来，再来思维。就是先站稳脚跟再去思维，先选择一种决定的理念再去思维，这样就比较安稳，这个思维比较次序、比较清晰。 因为我们现在的烦恼、焦虑都来自于无次序。 好，大概这样回答。