念佛释疑——顺性顺愿善观自心，三种往生安心成就
大佛顶首楞严经· 大势至菩萨念佛圆通章
唐天竺沙门般刺密谛 译
顺性顺愿善观自心，三种往生安心成就
在三种安心或者往生中，顺法性，人人往生，是为必然。就一切众生之现缘，可以直奔王家，即是令一切众生就路还家——极乐世界之本家本国。本家本国不是假设，是过去大善知识悲心直指。 本，是我们法性之本；十方十界众生，在法性海中平等一味安住着，无增无减。所以这是平等觉的事实认知与妙用。顺法性人人往生，没有能往生与不能往生的差别 。
我们顺阿弥陀佛顺性誓愿，亦是人人往生，是为佛圆满阿耨多罗三藐三菩提真实成就，即是果地觉。
阿弥陀佛大愿圆满接引众生，彰显了法性平等清净；我们清净平等心念刹那回归，就是顺法性往生的事实与认知。心智廓然大方，无对无待，就是无边光、无碍光、无对光、智慧光、欢喜光、清净光、安稳光、超日月光、不思议光。一切光明皆能容纳，正是这个不造作的心念、不对待的心念、不染著的心念、不是非的心念。
本自圆成，何须造作！
认知不够没问题，听闻很重要。我们以佛的顺性大愿来观察世间，人人必得往生是为事实，一切业力如梦如幻，一切有为如露如电。
在如梦如幻如露如电的造作中，善恶是非法界的差别幻化中，觉悟其正是圆满觉；知无一法可得，觉悟世间一切造作、一切有为。我们就能了解阿弥陀佛大愿圆满接引众生是顺性之事实，是因真果真之事实。我们可以反复随顺佛愿来印契自心，以自心圆满与佛心圆满真正相应；以自心的不圆满与佛的圆满心相应；再以圆满心审观世间，接引自他众生同生彼国，安住圆满报土，令一切圆满无碍，圆融无对无待，即是顺愿安心、顺愿往生。
能不能如是思维如是观察？可以这样观察，这样能安心，能认知往生与了生脱死——原本生死不相干系，幻化事，无有实质。 我们再静下来，放掉这两个因缘，观察自心，以十法界心生十法界——观心生十法界之心生，就是心生种种法界生，心灭种种法界在现行中就会回入休息之地。我们可以用这种心——种种心生，观自心，知自心，来了解自身意乐与愿望，亦是必然安心之事实，必然往生之事实，必然了生脱死。生死幻化事，必不可得，即了生死，即是方便；不在别处寻了，你即下得其方便，行其大道。
我们来善观佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界、天法界、修罗法界、人法界，地狱、饿鬼、畜生——于十法界善观、常观、常思维、常认知；包括自身举心动念，念念出生法界：每一界、某一界或者遍观察、周遍思维。
那是主动运用知自心——地狱心、畜生心、诸佛如来菩萨心，心心无所得，心心缘生缘灭，心心如幻如化，毕竟不实。在此处生起无一法可得之无畏心、自在心、无障碍心，我们就是善观自心、如实知自心来看自身意乐，一定必生彼国，必然回到本家本国。远离造作过患、染著过患、对待过患、苦乐过患、生灭过患，一时回入无量光寿清净国土，圆满依正二报。我们心中没有参照，不知何以往生何以成就。极乐世界即是参照——法性功德圆满、庄严、殊胜、真实内涵一时展示于一切回本家本国之众生面前，即是极乐世界妙相庄严。
我们这三种往生与安心，各行其便，实际不相舍离，相互交织，贯穿始终。只是换个角度欲使大家了解安心、往生实与生死了不相干，直下逾越生死。 所以是了生死之无上妙法，成就菩提之真实功德所在。佛处处说真实语、诚实语，处处予我们究竟直指之教法，欲使我们一切有情就路还家，成就菩提得不退转。得不退转是永离生死、永出轮回。
学佛之前，我们依业力在六道中种种迷失、种种沉沦。得遇法则，出轮回、出生死。再入生死，在一切生死海中幻化自在、游历自在、方便自在、利他自在，完成过去宿缘自在。非是业力埋没，是入众生梦中唤醒众生，入自己以前业习梦中随时出梦。何以故？知一切造作无常无我故。不再被生死、业力、得失、苦乐、凡圣埋没，但是游化自在，行诸方便。如是诸佛如来所宣化甚深教诲，令一切有缘得以究竟解脱——佛不说断灭，究竟解脱可以入一切生死烦恼林中，入一切众生梦幻中，入一切梦幻法界得生命运用自在；可以造作种种梦、设立种种梦、出种种梦、入种种梦，而作为醒悟者。
一切菩萨皆以无为真实安住，行种种有为法，方便利益世间，无所染著，得以自在，行化自在，即是诸佛如来极善巧功德，就是于法自在。
我们作为学佛者，作为在阎浮提沉沦已久的一个博地凡夫众生，遇到这样不可思议的法门，就路还家亦无障碍，就佛愿力亦无障碍，如实知自心处处无碍。于此无碍法则，若已认知，若当认知，若未来认知，必然进趣无上菩提，真实不虚。此处为一切诸佛赞叹、守护、传播，真实安立一切众生，在一切世界海中饶益众生无有疲厌，真实传递生生不息。正是法界庄严，是诸佛清净国土真实功德。
我们学习《大势至菩萨念佛圆通章》，就 是取唯佛是念，自利利他，直奔王家，成就菩提。 是这样的殊胜法则，简单、明了、直接，究竟、真实。 我们要敢扮演这个角色、敢扮演不同角色，就是觉悟十法界、善于觉悟不同法界； 一切法界种种演绎，如梦如幻是事实，皆是自在作为之方便表达。 金刚经中说应无所住而生其心——但有其用，无有染著； 但行其方便，无有染著； 但行其广大作为事实，无有得失。 这些智者遨游于十法界及种种生命中，若应化，若圆满显现，若清净安住，皆是自在力； 所谓观自在，行自在，真自在，得大自在！
