《般舟文集》节选

慈法法师讲授

“无对无待 智慧如海”

(缘起： 2006 年 8 月 15 日，法师讲解《大方等大集贤护经》课余，和一些居士交流。 )

省力处念佛

居士：在般舟的时候，我观自己的时候，就是想时时刻刻提起佛号，时时刻刻提起正知正念。反过来，我是护关的，我就想我是护关的，反正别人各种情况……

法师：有句话出问题了—— 时时刻刻佛号提起，这个“提”字出问题了。在世间功夫上，这个提很美妙了，很了不起。但在念佛法门中，这个提起来，要是省力，行；要是费力，不可提。 我给他们举了个例子，我到庐山了，庐山小天地，我们在那住，那儿有个 诺那精舍 ，有很多松树。我去了以后下了一场很大的雪，那个雪很厚在松树上，后来又下霜，雪霜就把那个松树包得厚厚的，看着一片白。第三天太阳出来了，太阳就照着， 那个雪就在化呀，太阳就照着它，那个佛号就像那个化的雪水是一样的，它就直直地落下来了，它也不用力，也不是雪在那说：“我要化我要化！”太阳也不说：“我要照我要照！”水也不说：“我要滴我要滴！”它也不这样说，但就太阳照着，雪就化着，水就滴着，那就是念佛，那样念佛得真精进！

我给他们举了个例子，有一口大钟，这个钟铸得很好，架构很漂亮，有人来了，呯撞了一下，这个钟没有喊说：“我要放音声！”它不这样喊， 但是别人一撞，它就音声了，它十分省力地就发出来美妙的音声，嗡……。这个佛号亦是我心声，谁在撞击呢？一切贪嗔痴慢疑烦恼业障，轰就撞响了，这时候就是念佛。提起，上哪儿提啊？谁来提啊？这一提可就累了哦。 这个太阳说：“你看，我照着把它照化的吧！”太累了；那雪说：“你看，我化成水了吧！ ”它也累了；水说：“我要往下滴吧！”它也累。所以此三物无言，自然潇洒，沙沙沙就化了。

念佛要自然啊，从心中涌出，自然流淌，哗哗哗。念佛很美妙的，所以心智作用啊，不假用力，那真能南无阿弥陀佛。若以实相见，若以名号见，若以庄严相见，处处得见，无烦用心啊，你轻松得很。 用心太苦了，我说这人这么苦啊，有人给我说：“我要念佛，我要念到一心不乱！”我说你给谁打仗啊？那人说：“我就要证三昧！”我说你去打墙去吧。赌誓发咒的 ， 很多人就是自己跟自己对立了，本来清净流淌法则中，妄制造阻碍、去掉阻碍——我先制造阻碍，我要把它去掉！人都这样说的，妄生烦恼。

居士：我念南无阿弥陀佛，念着念着就念成皈依佛皈依法皈依僧。

法师：很好很好。近代的阿罗汉、证得圣法的这些大善知识中，真是很多这样的例子啊。在藏地有个大菩萨，修法修了很多，突然身体散坏了，怎么散坏呢？得病了，这个水大、风大，四大不调，身体浮肿，他就勤奋地修法啊、祈祷啊什么的，都不行。后来他说，哎呀，人将亡焉，是去乌金刹土还是去阿弥陀佛极乐世界啊，还是去药师佛的刹土，还是去宝胜如来的刹土啊？一时十方诸佛刹土这个刹土那个刹土，把他心给扰乱了，他心就砰砰地跳，说去哪儿去哪儿，也不知是往哪儿了。因为他平时修了很多本尊啊，他是大善巧者啊，他又不能断灭，对不对？

这时候他升起了极大的智慧安乐——咕噜呗、布达雅、达尔嘛雅、僧伽雅，心就歇下来了，就念三皈依，心一下就静下来了，为啥呢？我妄想了，妄自分别之心在诸佛刹土中而生困难，什么困难呢？难为自己的心了。 三皈依特厉害，因为啥呢？能泯平一切刹土分别，自然安乐。

这个是各有其用。有时我们这个东西会困难的，要是一会儿来个药师佛，一会儿来个阿弥陀佛，说慈法你生哪儿？我说阿弥陀佛。我才不管他生哪儿呢？生哪儿不是我的事。要不然我心生困难了，我谤药师世尊，我谤阿弥陀佛了。所以药师佛就特别大方说，若人欲往生西方极乐世界尚未生决定者，念我名号，我派八大菩萨送他去！他是这样说的，干什么呢？他大方一次。阿弥陀佛不这样说，阿弥陀佛默然。阿弥陀佛一说话就出事了，你知道吗？阿弥陀佛不能再说话了。因为啥？ 佛佛相赞故。 阿弥陀佛一说话就出事，那经典记载的，阿弥陀佛不能说话了。《药师经》真是这样说的，阿弥陀佛真不敢再说话了，阿弥陀佛一说话，大家都迷了！（众笑）

居士：师父，我梦见掉到水塘里了。

法师：多好啊，洗涤心垢。若人梦中见水，能荡涤无始以来的心中尘垢，见水是方便。若人在梦中梦到大海水，身心裸露，就是一时清凉的意思，没有挂碍了，就是你不要感觉到有什么可怕的。《 大宝积经 》有个专门讲梦中之境那一段文字，可以查一查，特别好。

居士：是梦到大海了，但回到日常生活中，照样还是贪嗔痴慢疑啊。这怎么是荡涤心垢呢？

法师：第一念动了，能所立了，贪嗔痴守护了，就是粗重心升起来了，那没有修法啊，要修法的。所以在修德中相续守护，这守护不是费力，就是相续在省力处如实观察，顺性安乐，如实守护。要是顺业习，当然贪嗔痴慢疑了，谁都一样，我们顺过去也是一样，他顺过去也是一样，七地以下的菩萨顺进去就堕落，一样退转。

以前念佛的时候，我到玉龙雪山，那有个河，化了一条水，我就把那个念珠，以前我有个一千零八十的珠子，扔到水里了，我就站在水里面念真言。我说何以得念真言呢？水流动故。念了一千零八十遍，那个珠子就变成乳色、红色的了， 在念真言的时候，他们站那个水里两分钟，脚就麻了， 那是冰水啊。我念了一千零八十遍，我走出来脚是热的，因为什么呢？那是彻底放松，一点力都不能用的，为啥呢？河水流淌即是药师真言 。没有感觉，就是那个水淌着，那个真言就在流淌，没有想，也没感觉，但是看着它一遍一遍地过去，一遍一遍过去，看着水在那淌过去淌过去。 出来了，他们说脚冻坏了吧？我摸一摸，脚是热的。没有用力，所谓未出未入，脚是保持原来那个温度的，要不然脚都会掉的，那水可寒可寒的。 水在流淌，觉未流淌，觉在流淌，只是感知罢了。

居士：师父，我这个手拉伤韧带了，一直痛。

法师：念个药师真言，闭住气，念一遍舒展它一遍，念一遍舒展它一遍，念它二十一遍，舒展它二十一遍，然后就睡觉休息就行了。韧带拉伤了，可能是猛的用力了。

居士：如果脚弄痛了，也这样念行不行？

法师：行！

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

本平台发心：在《法灭尽经》中讲，佛法最早灭的经典就是《楞严经》和《般舟经》。 为令正法住世，为令般舟法住世，为弥陀教法广传，而传播净土法门旁依法“般舟法”。

文稿来源：弥陀信仰官方平台的 “菩提眼 ” 小组汇总整理的《般舟文集》。