念佛法门的主要特征（1）
第二篇 意乐为戒
念佛法门的主要特征（1）
平等缘起的教法
本净的当体是个究竟义修行方便。世尊给我们提出了净土教法，实际就是本净顺性的教法，是一个立誓本净作缘起的修法。
其他修法，渐次修法，对我们这个时代的人、短寿的人不公正、不公平。像僧法中，比丘戒法加上菩萨戒法，这前后细数就有几百条，菩萨戒有十重四十八轻，这是多少戒呢？比丘戒 250 条，加上细分，行住坐卧，再加上过去、现在、未来，加上身口意，这有多少呢？这八万细行，要是一生去学习，三业是多少呢？三世是多少呢？四威仪、行住坐卧是多少呢？这每一个都是二百五十条。我们可以乘一乘，加一加。我们一生就是学比丘戒，真正出家了，要把这些东西学得通，就是积累了极大的财富，可以做人天净行之指导。但又有几个人有这样的学习机会呢？所以我们短期出家是个很殊胜的因缘！但若是不依本净，那些没有机会出家的人怎么办呢？连短期出家的机会都没有的人怎么办呢？这是很现实的一件事情。
所以世尊提出对我们这个时代人最公平的一个教法，就是平等缘起的教法。平等缘起，若出家若在家，咸可修持的一个教法。给累世有善根、累世有修持、累世无善根、累世无修持的人，一个平等的缘起，这是感天动地的！
我们出家的时间应该赞叹净行梵行，应该赞叹戒律的修持，这是一定的。那这个平等缘起，实际是我们这些净行者、梵行者才能传播、守护和实践的。要是没有这个庙子，没有这么多出家师父，谁来守护教法、经典？我们现在的聚会就是非法聚会。我们出家戒律的殊胜就来自于能住持佛法、守护佛法、实践佛法、传播佛法，这是根本。所以说，梵行是根本之教啊！我们短期出家也是守护根本教的一些大善根福德因缘！
一个广大的教法
净土法门是一个广大的教法！这个广大的教法对一切有情都是有实际利益的。世尊在经典中这样授记：末法一万岁时，经法灭尽，唯留此经。因为这个经没法灭，它是彻底顺性的教育，它会延续到未来的弥勒世尊，乃至贤劫千佛都会这样传播。未来的世尊都会传播净土教言，这是决定的！
但是僧法的住世有限量。像贤圣僧住世，从世尊出世到五千岁是有的，五千岁以后就不敢讲了。我们现在看到僧相、僧衣、教法，如是种种，五千岁以后是什么样子呢？佛在地藏三经，如《大乘大集地藏十轮经》中讲了五千岁以后的僧相是什么样的。当然现在也有一些大家看不惯、忍受不了的内容。
这个顺性的教法，它的主体在于广大，这不是赞美它，是它的实际作用。净土的实际作用是广大、平等、究竟、如实，不是需要这么多语言才能表达它，是只能这样表达。
那么这样广大、究竟、平等、如实的一个教法，它要靠僧人从根本上守护。这个守护的机制是什么呢？就是三宝住世！若没有三宝住世，净土一法也会无力于世间，尤其在这个时代。所以说，我们在赞叹净土的同时，一定是赞叹僧法的。千岁以后，僧法不住世，这个法还会住世吗？实际支撑它的根本还是在僧法中！那时尽管凡夫僧现种种贤圣成就的内容没有了，但是诸佛如来僧团、菩萨僧团永远不会取灭的，他们一样会放着光明！这一类僧团不假于凡夫僧、现前僧——我们现在看到的僧众，都是现前僧相，就是你们把它表现出来了。但是如来僧团、菩萨僧团，乃至贤圣僧团，就是阿罗汉住世的僧团——像现在有十六阿罗汉住世，我们谁能看得到呢？我们看不到的，怎么办呢？假现前僧众来表达这个教法。从根本意义上来说，没有现前住世，也没有三宝住世。
所以现在这个短期出家，就是短期地代表着僧宝住世的一个形象，你们要学习这个内容，虽然以后你们回到世俗中去，但佛法、僧法对你们的加持力，会在你们身上、你们周边人的身上繁衍出来，会净化世间，同时成就自己，那是不可思议的。所以我们虽然在谈净土，也不能泯灭这个根本的守护，就是三宝住世的根本因缘。
回到顺性的话题，净土一法是九界众生凡圣同修，这就是它的广大处！
究竟与如实的教法
若有善根者、无善根者，依佛的究竟教诲，听闻众生咸得成就。《法华经》上讲：“一称南无佛，皆共成佛道。”一般我们会说这话有啥意义呢？这是究竟义上的教化，是佛说的实话，但是我们往往接受不了这个如实的东西。
在我们的净识中——也就是我们谈的九识，阿赖耶识之后的净识——就会启迪出这种真实究竟的利益。
实际闻到“南无阿弥陀佛”这个圆满究竟的名号，就印契了一切众生本来是佛。这究竟义上的教诲，我们往往因为种种分别执着的染习、净识的徘徊，不会接受的，起码大部分人不会接受。接受的人因为闻名而证悟，闻名而成就，闻名而解脱，闻名而具足。这样的种性，或者说这样的善根，一定是累劫的善根成熟所激励出来的。但是不管现在我们用得上、用不上，听闻“南无阿弥陀佛”的殊胜名号，称念这个名号，一声，十声，百声，尽形寿，都是一定会成佛的，这是没问题的。
究竟义上，现在人的接受力往往不够，就是不能完全契合佛陀的给予。他都有保留地用自己的意识分析、假装的一个排斥——实际是没法排斥的，但他会假设地排斥，根据自己的妄想执着分别，或者染识中一种自认为是净识的排斥。细微分别就会排斥它，在究竟义上我们不排斥。
如实呢？在这个时代，如果诸佛如来不给我们一个如实的教化，我们就会徘徊在不了义的教诲中。所谓的不了义教诲，就是于一生成办的教法没有机会。很多教法都是需要多少大劫来修持的。如释迦牟尼佛在因地发无上菩提心，经过三大阿僧祗劫的修持，成就的十号具足的世尊。我们在这人寿百岁的时候，可能是初发心者，也可能是久发心者，久发心者遇到真正了义之教，能一生成办，就是没有善根的人遇到了义之教，一样能一生成办。这就是它的广大性、平等性、究竟性与如实性！所以念佛法门是个不共的教法。这个不共的教法不是假设的，不是高举的。
常住法师们安排我跟大家有一个共同学习净土的机会。我认为，净土法门最主要就是这四个特征：广大、平等、究竟、如实。
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