念佛正行圆具悲智，传承体系完整无缺
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第二十二集：一门深入平时抉择
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、念佛正行圆具悲智，传承体系完整无缺
女众代表：和尚慈悲！大众师父慈悲！各位同修莲友：今天没有问题要问。 这几天大家都向往慈悲心的熏修，祈请师父能不能口传亲授大悲咒？还有就是传授一下结界的方式？师父慈悲！
师：这是一节课，我们想化解一点矛盾或者问题。汉地用的大悲咒在我们早晚课中，尤其是早课中有念诵。在净土修法中也可以实践种种法则。 净土教法的一个特质，并不是对我们自身修持有多少要求，实是让我们了知一切行为都是法，我们时时刻刻的作为没有离开这个法。我们要了知每一个现行、每一个时刻、每一个因缘都是觉悟的正机，这真是大慈悲的千手千眼所见的功德所在。
我们总希望在阿弥陀佛教法之外有很多修行方式。不管是观音也好，势至也好，或者许多菩萨的修法也好，这一句南无阿弥陀佛名号实是总持功德，果地觉为因地心丝毫都不缺！我们为什么还会有很多要求或想法？因为对阿弥陀佛的认知——万德洪名、具足一切平时我们都会说，也都会听，但让你运用时候，
在果地觉为因地心这个因地心、果地觉的认知上不能用功夫，在时时刻刻不能用功夫。再别出方法也不是不行，关键是多头修持会令人迷失。
在这个道场，要是大家真正在果地觉为因地心的念佛方法上，在依佛愿认知自心上，具足一切悲智方便，悲心是具足的。阿弥陀佛以无尽悲心矜哀三界，惠以众生真实之利，一定是悲心之给予。 我们知道西方三圣中有观世音菩萨，观世音菩萨一切修法在阿弥陀佛的名号中、阿弥陀佛的果地中丝毫不缺欠！
大千师提这两个问题，恰恰是净土教法中完全具备的两个事实，是很具足的两个事实。 因为在净土修法中，法界为曼达，就是一切众生皆是这一句万德洪名所摄受者。以法界为界，以无量为量，以无修为融入方便，以持念为昭显利益的传递。阿弥陀佛这种无尽悲心，观音、势至只是在阿弥陀佛身边作眷属功德的上首设置。不能说观世音菩萨或者大悲心千手千眼陀罗尼比阿弥陀佛名号悲心更重——阿弥陀佛万德洪名具足悲智，具足方便，具足一切诸佛出世功德给予的实质内涵！
往往我们对一个法的修持就是认为不足，有把他当成千疮百孔的假设性设置。所以我们对一个法的总持功德，就是对他真正解决一切烦恼生死问题的善巧不涉足，假设这个法之外再有种种法。
净土教法的修持，恰恰是让我们以无分别来摄化一切因缘，同归同一利益，同作平等缘起，圆满安住。他的界就是法界，他的界就是十方九界同归。 我们要在这个教法上不去认真实践，那些东抓西挠的东西很容易给人带来一些骄慢。 很多修持，像结界修持十分简单，但容易增加人见闻觉知的感受。这种感受，正见者多得其利；没有正见或者骄慢者，无端地骄慢，就会自大狂妄，以为有依止。
阿弥陀佛这个教法，实际是我们这个时代消除骄慢与自卑的真正悲心给予。他这个无界是界，什么界？就是摄化一切！ 这个地方就能消除我们能往生、不能往生或者压抑、张扬的这个时代最独特心理。 人在弱的时候把自己压低低的，难受着，装着恭敬样子，说着顺从别人的阿谀的东西；一旦得势，无端张扬，飞扬跋扈。这是时代的一个特质，就是资源少——心理资源少、作为资源少、福德资源少，人会有这种所谓滑坡时代的特质，十分特定的状态。
这种清净平等觉的教法中悲智具足。我们在这个法上真正受益了，再以利人方便设置对称修持，那是有益的。 不是利人方便，自己修持这是为什么？为了悲心？ 阿弥陀佛无尽悲心中是利益一切众生的！这个悲心是无尽的、没有局限的。观音势至当师之——观音势至也要去修这样的，要实践融入这样的法则。 所以净土教法唯佛是念！这看着很容易皈依、很容易作为，恰恰这个时候人最容易背道而驰，恰恰这个时候人会藐视此处。遇上最殊胜教法，人会藐视，这是十分奇特的！遇到最圆满的教法，人就会东补西补的。
我经常听人说要学学这个学学那个，干什么？他就感觉净土不完整。到其他法中，又是用疑虑心东学西学，又用另外一个法东补西补；再学一个法，又东补西补，永远是残缺不全的心。在任何一个传承体系中，一定有完整的教法表达。没有完整地表达与实践，我们总在佛法之外。 我们每一举心、每一动念，每一事、每一物都是法。这个法是什么法？是无我的法则，是无我的法相，刹那生灭，缘现因缘就成熟了，缘灭了因缘就灭了。如幻因缘中，哪个不是法？
要了解阿弥陀佛了，我们就知道观世音菩萨所修悲心在阿弥陀佛教法中完整无缺。我们心中局限在见闻觉知，固化自身的见闻觉知，所以现在不结界也罢。 僧法中结界是为令戒法住世，勿使外道恼乱于僧法，所以有僧法的结界。净土的界就是无界，称念之时普利一切。 像写这条子或者说什么，这有个人愿望，这个愿望是把自己心中一个想法表达出来。我们念佛的心中要有普利一切、同得大利、往生无碍这样平等回施的事实。
所以净土的界就是无界，就是无量光佛刹。我们念普贤行愿品中，最后是“速往无量光佛刹”——阿弥陀佛国土就是无量光佛刹；南无阿弥陀佛名号就是摄无量众生同生彼国，同回心性光明国土，就是一切众生本际光明之真实回归。他是法性之土，以报德显现，展示在一切取相众生回归的现行中，令我们有所依从、听闻，有依止的明确标立。如果没这个标立，或者说没有修德，一切造作有情皆易迷失，迷失在自己的业相中不能自拔。
提这个问题以及请求，与我们学习净土教法没有直接违背，但是间接违背了。违背什么？ 就是这个教法具足一切法义，具足一切功德，具足一切诸佛出世之正因，具足一切利生善巧，包括悲智。 要在大庭广众之下讲结界这一类，无界就是最好的界，这是以无量——心性无量、法性无量或不可限量展示这个心就是觉悟，就是界。
我们在学习什么？就是学习怎么超越九界的缠缚。 这两个问题都是九界众生的业分需求。真为利生方便，可以私下去求，找修大悲法或者千手千眼陀罗尼的菩萨们去求法；学习其他结界方法，可以找传授结界方法的善知识。 净土教法的确是九界同归、凡圣同修，是不择时节因缘、一念回归的无上的易行法则，易行法则中悲智不缺！
同步慈法法师讲法视频 （1-58集全）
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祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
