念佛念业本一如，幻起幻灭生圆觉[1]
念佛念业本一如，幻起幻灭生圆觉
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弟子：我们在每一天每一个现行中是不是都应该抉择于念佛？
师：提要求就会对大家有点强制性。我们说现行的甲乙二法，让它们不要斗争就行，不斗争就是中道。现在人最苦的是在念佛分中与念业力中对立起来，实际上念业也好，念佛也好，都是一如的！就结束了。
所以苦就是把甲乙对立起来。我这是硬划一道子，是谁让划的？就是说话的那个人让划的，就是谁这样用谁就这样划一道儿。实际原来没有这一道，也没有甲乙，但我们自己设立、割裂了这个状态，所以说 我们把念佛与念业对立起来了。原本不是这样，原本是念业觉悟，念佛觉悟。所以这个地方一旦无对就是完整的觉悟了，这个完整性、念佛的完整性就可以表现出来，在业因缘中也可以觉悟它，不对立。
一般我们一念业就恐慌，这种习惯十分强烈，就是我们在割裂、对立，染著于种种名言和习惯。这种习惯的厚重我们不怕它，可以多提醒自己——自显自解脱。不管是念佛、念业，都是自显的。我不用力，它就自显了；我用休息状态，它就自显了。完全用休息状态，不是放任，是休息！自显，就自解脱。
你可以去观察，每一个心念你要是放松观察，它都是自显自解脱。这样名字就不成立了，“念业”和“念佛”就不成立了，只是觉悟，只是一种圆满心性、清净心性、平等心性、如实心性在我们生命中相续了，它就可以相续作用。 自显自解脱是清净相续。要使我们的心能清净相续，你怎么相续？它自显自解脱，就是不假我们造作了，这时候念佛的功德就真正彰显出来了，这样是一个征兆。这个征兆就是自显自解脱，非假用力，是在休息状态下的一种清净相续与清净的平等觉悟，这是十分重要的征兆或者说一个状态、一个平等觉悟。
念佛，一定是运用自显自解脱的休息。就是一个事情显出来之时，其无自性的本质已经显示。这是清净的一个相续相，这个相续相会表达平等觉悟的事实。 平等觉悟的事实是真正的念佛要达成的功德相，这个功德相就是我们说的相应——念佛与佛相应，这就是一个相应状态。
我们的心若还在挣扎、对立，分别善恶大小，计算这个那个，那与念佛还有很大距离。 这个地方，阿弥陀佛果地觉的回施就是让我们完整地休息下来，让我们观察和体验一切现行自显自解脱，让我们完全地从劳作、有为、疲惫、九界的徘徊中解放出来。这个解放就是清净相续。这个清净相续就会使我们体会到平等觉悟的事实，平等安住、平等觉悟、清净相续、清净觉悟这样一个清净平等觉，这样一个无量寿清净平等觉的事实。那么对于净土教法我们就有真正的实践与认知了。
认知十分重要，在净土法门中这个十分重要！ 所以文字上说“真实智慧无为法身，入一清净句，成就愿心庄严”。 这所谓庄严就是种种广分。入清净句，以无为相续，就是所谓真实智慧无为法身。 无为就是清净相续状，自显自解脱，清净相续，平等觉悟。你若做不到就持名念佛。这都是现行的清净相、平等相、相续相，没有高低大小，没有距离，你只要不与它对立就行了。
在这个地方如果有无对待的完整的念佛、觉悟相应的自显自解脱的清净相续、平等觉悟的状态，这时再读《往生论》你就能读懂了！你会感到都是你说的话，这里面没有一句别人说的。这个地方可以细细观察。
佛法离我们没有远近，只是我们用与不用。一旦认知，你慢慢就会用了。先要认知，就是接受这个教诲，有方法了，你才能运用。没有方法或没有认知，你不知怎么用。我们的妄想心智中原本有清净，但没有激活，处于冰封或锁定状态——被凡夫业锁定了。现在我们通过以佛果地觉为因地心把他激活。
弟子：怎么理解诸佛一念周遍法界，凡夫贪嗔痴慢疑一念也周遍法界？
师：这是为了让大家不要害怕贪嗔痴慢疑对自己的制约，去觉悟贪嗔痴的一种引导罢了。这个语言本身没有什么。若执著这个语言，说我们的贪嗔痴慢疑也周遍，你这一周遍就成恶道周遍了。这主要是让我们对心佛众生三无差别得以清净归依，有为回归到无为上来。如百川归海，则咸同一味，平等一味，圆满真实，广大无边。我们所有的有为法必然回归平等无为之事实，回归到无自性、平等的真实利益上来。
所以这些话有时是权巧或方便说。你若抓住这句话，它就会制造矛盾。我们的习惯就是一会儿卖矛一会儿卖盾，矛盾都一家卖出。觉悟就是一切都回于无对无待，平等回归，真实安住，在真实上他会安住下来。犹如百川归海，百川是有为的意思，业力是差别的意思，入海是无为的、圆满的、安乐的意思。这样说是来导引我们的心智。
语言皆是方便，实不可执，执则死于句下或者断章取义。你可以把一切教言文句皆作方便，即是不可得，给你一个启发罢了。法如筏喻，把你渡过去，其作用也就消失了，你若一直站在筏上就出事了。
法如筏喻，我们就远离了断章取义、死于句下或建立对立的习惯。有时你这样说，他马上就给你一个对立东西出来，这是我们人类的天性。 大家要多在法上实践、讨论与思维。在课上毕竟是一时的提示，最广大真实的空间还是在我们平常的生活中。
[1]《圆觉经》云：一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。犹如空华，从空而有。幻华虽灭，空性不坏。众生幻心还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻。若说有觉，犹未离幻。说无觉者，亦复如是。是故幻灭，名为不动。
《现行果地觉——为利众生而成佛》
2012
夏安居于华首放光寺 慈法法师讲授
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
