念佛安心 圆成佛道

念佛安心 圆成佛道

我们就还从大佛【编注： 讲座前的清晨，法师携居士们到东林大佛处做了礼敬、供养。在讲座开始之时，法师首先邀请一位参与过东林大佛建设的居士介绍了佛像的建设过程 】说。实际我们心中最大的一个佛，也可能就是安心了。过去说法身佛、报身佛、化身佛，那可能是最大的一尊佛，又是最安稳的一尊佛。

这个佛真是无色无相的，他不生也不灭，也从来没有来去的动摇，无所建立，无所毁坏。一切诸佛成就阿耨多罗三藐三菩提，都会证实这个大佛的，就是清净法身佛。这个佛周遍于法界，融入一切事相——若有情若无情，出生 一切功德，乃至说展示一切作为，诸佛如来亲证这样的功德。

我们来念阿弥陀佛，怎么得不退转呢？如果没有法身佛的这种对称的称念、回归、印契，我们在有为的生灭、善恶、凡圣、大小的对待法则中去运用自己的心，那就无常，就会变异。我们常念法身阿弥陀佛，就会究竟安住，或者说于实相中得真实皈依。

这种真实皈依，十方界作道场，举手投足是道业，就是所谓的能运用圆满觉悟，那我们就亲证报身佛的功德。称念报身阿弥陀佛， 时时处处无所增减，无所不足，无所对待，即是 圆满觉悟于世间现行。那这一句南无阿弥陀佛，报身圆摄，普利一切。

当然我们也可以去在种种作为中得诸方便，因为一切法无我故，无自性故，无所得失故。善于运用这种无自性性，那我们在时时处处的言说、作为、意识中无所障碍。这种无所障碍，非是肆无忌惮，它是于一切如梦如幻的业相中作诸方便，运用自在，因为了无所得而得以自在力，所以应化十方无所障碍，那我们在念化身阿弥陀佛。

不管是法也好，化也好，报也好，实际传递的东西是一切诸佛如来同一传递的，角度不一样。

现在我们遇到净土这个教法了，我们都知道，释迦佛在人寿百岁之时应化在这个世间，应众生业力的蒙蔽示现取灭，他在取灭之前把我们都介绍给了阿弥陀佛。因为阿弥陀佛这个报身世尊寿命无量、光明无量，他是兆载永劫依愿修持而成就的无上菩提者，依顺性建立起来的种种大愿，以普利十方一切众生，令一切众生圆成佛道。释迦文佛把我们介绍给他，来摄化我等，实际也是让我们真正见到我们心中最圆满、清净、无碍的这个世尊，或者说运用这样一个人人本来具有的平等觉、圆满觉、无碍的觉悟。

如果没有果地觉为因地心这个心作心是的参照，我们很难去实践念佛即是往生时、度生时、成佛时这样一个即心即是的事实，或者说很难来了解实相念佛的真实利益。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

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