念佛佛力住持自他二利，放逸假打旗号肆行业习
念佛佛力住持自他二利，放逸假打旗号肆行业习
弟子：我觉得慈悲心可能有，但因为智慧和观察力不够，作为上会差很多，如何才能更好地进趣？
师：先讲智慧门，其次讲慈悲门，再讲方便门。这对成熟的人、已完成这个模式的人来说没有意义，对我们这样还不得方便的人十分有意义。智慧运用了无染，慈悲运用了安众生心，方便运用了乐清净心、乐众生心。我们怎么无染地安乐？在自他方法中如何运用？这就是进趣。我们经智慧观察，真正不染著了，慈悲心也就生起来了。即远离了无安众生心，利益众生心生起来——从无染的角度观察就会成为事实。
你不能说我们的智慧不够！因为净土教法是阿弥陀佛给你一个圆满智慧，他回施圆满觉，你怎么说不够呢？他讲随顺，随顺满足。这里运用的不是你的智慧或你思维的智慧，运用的是法性智慧，是佛果地觉为因地心！果地觉你怎么说他不具足？若运用自己的智慧，你怎么有智慧？满脑子都是烦恼，张口都是习惯语言。所以这个地方是念佛忆佛，运用佛力回施利益众生，安清净心乐清净心都是回施极乐世界。
这个教法很清晰，整个是围绕着阿弥陀佛的果地觉、阿弥陀佛的愿望来作为，不是围绕着我们自己的业习作为。念佛忆佛，达成接受回施，随顺圆满，入无染清净心，运用慈悲心，运用方便，不为自求，有安众生心及其方法，就是令你发无上菩提心，往生安乐国土，予众生究竟利益。若没有安乐国土，我们就没有办法利益众生。你还能有什么方法利益别人？
在经中说菩萨若一劫若累劫应化于世，无有利众生分！就是说他六度万行无量无边，但没有利众生分，皆为自利权巧。没有成佛之前，他都以利益别人达成自利，以利他为自利方便。菩萨巧方便回向，即能远离人我执与法我执二种过。这时说不为自求，说“不为自身求安乐，但愿众生得离苦”是成立的。因为有教法的运用与达成的事实。
如果不依果地觉为因地心去观察智慧、安众生心、乐众生心，我们就没有办法，你一观察自己又会回到世俗业习中来。所以这整个做法就是念佛，念南无阿弥陀佛万德洪名，出生事实上的智慧作用、慈悲作用、方便作用。万德洪名具足这样的内容，贯穿于始终，归结到念佛上，而不是我们个人业力如何。整体教法就是佛力住持。
你若不相信就慢慢来，在自力中的善根智慧熏修需要累生累劫或者说三大阿僧祇劫，你要以极大耐心去作为。在净土教法就是以佛力住持得究竟方便。佛力住持，佛力回向，随顺佛力，得法满足，生智慧，生慈悲，得方便。若不念佛还是往自己身上揽，揽了以后生烦恼。对此要善于观察。
弟子：我平时念佛有满足心，感到往生愿望很强，要念多少就必须念完，念完之后该干嘛就干嘛去。这样念佛能否得到利益？
师：想干嘛就干嘛，这个杀盗妄淫看来还是很厉害！念佛不是我们运用或掩护业力习惯的借口，而是让我们解脱的增上方便、事实方便，是令我们得到解脱的法则。如果当成运用业习的借口就可惜了。他很坦诚地表达了自己的状态——念佛之后该干嘛干嘛，反正我念佛了，有点满足了，就是有个支撑点了。现行相续十分重要，我们念佛的现行要相续。这不是执著，是由心而发的相应自在力、觉悟力，或者由心而发的事实需要，而不是借口。
很多人在传播净土中就遇到这个障碍了。现在打着念佛旗号去完成自己业习的比较多。把念佛当作大旗，上面写着“南无阿弥陀佛”，后面该干什么干什么。他认为反正打这个旗就被解救了、没事了，然后该干什么干什么。有这个旗子庇护着自己，什么都可以干了。他们这么讲，但不是真正有这样的内容与需求，不是达成的念佛事实。什么事实？在现行中的真实需要，而不是旗号或者包装。
我们不能把阿弥陀佛当成包装，一打开还是那一套——为所欲为，放逸无度，烦恼炽盛！那有什么意义？我们如果有南无阿弥陀佛的现行需要，就会里表一如。我们对生死还没生起真正怖畏，不知阿弥陀佛的真正慈悲是解脱我们在生死轮回中的痛苦，而不是让我们去放逸。
放逸不痛苦吗？放逸必然很痛苦，即便苦苦不相随，坏苦必相随；坏苦不相随，行苦必相随，你逃不掉！三苦八难你怎么逃？我们要解救这个苦，令我们离苦得乐，而不是打个旗号。
为什么很多人会打旗号？习惯所致！抽毒品很苦，会毁掉自身、家庭与周边因缘；抽烟会伤害自身，二手烟让家人与周边人都痛苦；酗酒使自己失控，做出错事，并浪费家财，无信于人。这些都是恶事，果报很苦，很多人也都知道，但他习惯了还会去做。他就这种生命了怎么办？若不觉悟就在生命中一直这样相续下去。
打这个旗号或拿这个包装当借口，而肆意行于业习，能不能得到佛法利益？很多人买到商品，包装很漂亮，回来一打开就失望了。如果把自己也处理成这个样子，阎王老子把我们拿到手里一抖开，一看原来还是老一套，说你又来了！该给你放哪一道就放哪一道去！我们的包装与里面的东西不一样。
我们现行中真正的需要是解放自己放逸的苦、习惯的苦、对立的苦，正是要解放这些苦。我们能做到一点一滴也很好，但不要包装，包装很苦，会坑害自己，引发他人对这个教法的误解。你没有真正解决自己的生死烦恼，没有解决自己无始以来的习惯纠结，还在打着旗号继续沉沦，因为心不相应。
心法相应才有意义，不相应的作为就是应付、草率，浪费珍贵的念佛机会。本来你的这个机会可以解决生死问题，但你打着包装，不仅没有解决问题，而且浪费了遇到法的福报与因缘。表面上你有这个法，所以别人不和你交流这个法了，结果你在里面逃逝着，没有实际相应。现在这种情况很普遍，我们要警觉！
《现行果地觉——为利众生而成佛》
2012
夏安居于华首放光寺 慈法法师讲授
