忆佛念佛串习佛种，五门修法持之以恒
种性的现行作用——随顺果德入如来种性
慈法法师 讲授
岁次丙申 （2016年） 夏安居日于鸡足山华首放光寺
第三集：串习佛种誓愿守护
我们在本师释迦牟尼佛与十方诸佛三宝的加持下，来开始安居生活。我们在平时日常生活中也都应该祈祷三宝加持，明确这个加持的心理依止，能使我们顺性作为逐渐成熟。每一个学佛者，不管出家在家或者男众女众，佛法的支持与教诲是我们在学佛成长的过程中的一个根本来源。
1 、忆佛念佛串习佛种，五门修法持之以恒
种子这个话题，大家应该从心理深处思考观察。太熟悉的东西我们会漠视，它对心灵的支持往往会一带而过。像许多人说念佛或者念顺嘴了一样，就体会不到南无阿弥陀佛万德洪名的无尽内涵与功德。
法界种子的安立，原本他有着究竟状态，就是三无差别之事实——这是大地，是一切法回归之必然，一切法无我是必然事实，所谓究竟安稳处。 无始以来，所谓凡夫有情，多行自己的业习支持、业习执著、业习迷失或者业习制约，对究竟安乐反而感到有距离，运用的是执著习惯或者被习惯支使的一些现行。
像净土法门这一句阿弥陀佛，光照十方，普摄一切，予一切众生究竟安乐——究竟安乐即是无差别的安乐。 种性运用与我们平时所说有没有关系？ 如果所说与心行不相应，也不容易。现在的学教、书籍、交流等大量信息，给我们带来许多言说方便；而在种子与作为上，就是内心实质依止上，若不认真了解自心依止或者作为的心地起源，也很容易被习惯或者周边环境所转。
这个五浊恶世给我们带来了极大的非正常生命状态习惯或浊流，使生命逐渐短促；慢慢地到人寿十岁，刀兵劫时， 人心已经不容许他人对自己有丝毫看法——自己可以随意作为，而一旦有不好的说法或看法，触及自己尊严，人心里那个嗔恨、自我保护、拧着或抗着的东西随之而来。 现在在我们周边因缘中，也有很多家庭不顺畅、单位不顺畅、人际交往不顺畅、住在庙子里不顺畅——一久就不顺畅。 不顺畅来自外缘吗？我们感觉是外缘。 刚来时候说这个地方风水真好、风景真好；住两天后说这里人际关系这么差！刚喜欢一个人时什么都好，一成家或者一交往，这个不好那个不好了。一个法则乍听很灿烂，一接触也感觉不好了。
我们很少从内心世界所依去看，就在外缘上，会随着业相或因缘变化而奔波，就是被外境转动，这个种子你根本不去认知与运用。随着外境跑，就有很多责怪、防范、伤害、疑虑、诋毁等等随之而来。 觉悟的人面对疑虑、诋毁或者他人误解，会觉悟，会随时调整自心，令心轻松起来，因为他心中没有贪嗔痴慢疑的种子。 平等回施也好，感恩心也好，九界同归也好——我们用阿弥陀佛教法中任何一点，都能消化所有外缘撞击，带来觉悟的增上缘、觉悟的实质推动、觉悟的勘验或者觉悟的机遇。
我们能不能珍惜遇到的每一个顺缘、违缘、业缘？可以审视自己日常生活，往往顺缘中会得意、会忘乎所以、会膨胀，有一点不如意就会颓废、压抑、委屈。这似乎在我们生命中频繁发生。说如来种性，我们随时可以看到自己是用习气种子、六道众生贪嗔痴慢疑不正见的种子，还是在用无差别的种子、平等的作用？这能让我们对世界生起妙观，生起感激与感恩。 像你对第一次来接触佛法的人，可以很好地交流。因为你没有成见，完全可以用本净法则推及于人；对方也可以，无论听懂听不懂，你都把这回向他了。第二次第三次有成见了，会把成见推及人，有一分指责或责怪。 这是业力的一个重复，不是未曾有。
我们要做到如来种性在生命中相续，需要串习，需要在环境中知道环境之力，即是觉悟的内在激励与照见，是我们应该了解的种子。你若不了解就念佛来唤醒如来种子，念平等觉、无碍光、智慧光、欢喜光、不思议光……串习这个种子起的作用， 忆佛念佛无外乎是让我们串习这个事实。
果地觉为因地心之事实作为，每个人都面对着。像五念门说：身业来礼拜，口业来赞叹，意业来作愿，智业善于观察正念生起，方便智业回向众生不舍一切。这就是串习，是很具体的作为。你说我学过了，那就要实践了。很多人说我们在拜往生礼赞、在念佛、在修行… … 但要看到有几个人能坚持念佛、坚持拜佛、坚持做功课？就是真喜欢在这个法则上深入细致地作为。如果喊口号，大家一哄而上，也可以达到一个热烈状态，但是三天以后冰凉了。这基本上是寺庙或者团体的一个特定状态。
能在一个修持方法上持之以恒者少之又少。就是大家共同守护共同发的一个愿、共同商讨的一个事——守护的人很少，因为借口太多了！借口就是凡夫心智之假借、虚伪不实。你说是不是攻击面太大了？就是这么多虚伪事情！若不认识这种虚伪，你不知道人为什么一哄而起。好像是要不表现积极,你是不是心中有很多不如法东西呢？ 所以一个事情喊出来，基本上会一哄而上。但是坚持者、持之以恒者，就是初善中善后亦善，能把事情做到完整、能完整守护又感恩他人、不责怪周边、不责怪逃逝者，可能很少了。
这个种子到底是什么作用？ 我们可以通过一些行为的内涵先自觉。因为看他人会有责怪、看他人会有藐视、看他人会有因为他人作为而疑虑，所以不如看自身、自己的作为。
——慈法法师
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我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
祈祷世界和平
作为佛子安慰安稳有情远离恐慌
令其无有众苦但受诸乐是本分事
普集法界念佛法僧一切善根福德
至诚回向:
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
