心愿清晰意乐相应，共修无遮别行密护
心愿清晰意乐相应，共修无遮别行密护
弟子：我念佛念到后面就不知道在干什么了，好像头脑一片空白？
师：这与无愿、不明发心或盲从有关。 很多人说念佛很好、大家做堂功课很好，但他自己没有愿望，没有意乐与相应。 比如有护持僧法、护持佛法住世的愿望，再去撞钟、上殿等等，所有作为都有了清晰愿望，就会有无量意乐，他就相应。
你要真正有意乐：我就是为了佛法住世，为了利益更多众生；很多孤魂野鬼幽冥众生飘飘荡荡，乃至无始以来我也做过幽冥众生，要是有这样的钟声、鼓声、念诵、蒙山，就可以利益无量众生——有这个慈悲愿望，你会生起相应喜悦，会不断地深入与细腻体验到。 若没有意乐，比如你早上起来时想出家人怎么这么倒霉，别人在睡觉，我却要起床上殿——那么你到殿堂里只能睡觉，念着念着就睡着了。因为你没有愿。受无明、盲从或从众心理驱使，担心不来就把自己出家人的饭碗丢了。
所以如果没有愿望，没有出家人的主题，没有护持道场、护持三宝、令教法住世的主题，那只能培养自己睡觉。他是无明支撑着，怎么能不睡觉？念佛亦复如是。如果无愿、不明发心、盲从，就是一个无明业，会觉得没意思。
以前有人走般舟到第三天就跑出来了，这样问我：你怎么没事设计这个无聊的事？他走三天以后感到很无聊，走来走去有什么意思？ 他没有发心，无法相应，心无所依，就感到真无聊、没意思、味同嚼蜡！
即便有愿望的人，若不时刻提醒自己的愿望，走着走着也是味同嚼蜡，枯燥无味。 这其中有个枯燥期，你感到太没意思了！太烦了！太无聊了！走啊走啊走啊……问自己在干啥？别人在睡觉，自己在干啥？别人在吃饭，自己在干啥？走啊走啊走啊，就这么想了。因为他进入这个阶段，无明业种翻出来了。 你进去时发愿要证般舟三昧、见佛闻法，结果走着走着就忘了。无明翻起来，盲从、无愿的东西出来了，不知道自己用什么心了。有的人念着念着阿弥陀佛，就会说阿什么佛？短路了，脑袋出现无明空档，没有愿望了。
所以这个菩萨提的事情就是因为无愿，或者发心埋没了，无明业翻出来了。我们最根深蒂固、最细微的是疑与无明业。无明一翻起来就怀疑自己在干啥，他会问自己：我在干啥？会拉着别人问：我在干啥？别人说：你在走般舟。哦，是这样！他端着钵不知道自己吃饭去了，记忆进入了一个恍惚阶段。一般到第三天是这样。无明会带来疑虑，全不知道自己的发心与在做什么，这是没有真正一门深入。
有几个默默无闻的出家师父与居士，真正地不断地在走般舟，若长时间若短时间在走。我提示他们主要是密护、不张扬。若有法性的贴切感知与平等感知、喜悦感知，要密护或闭嘴，就能慢慢地让自己内在的喜悦充实、充盈，使之不可毁坏。付出这么大的力量、作为、实践，若不守护，轻易说出去，变成让人感到有慢心或疑虑的作为，就白白消耗掉了。所以般舟一类念佛行法尤其要密护。
我们平时扯开嗓子念佛，这没什么，越敞开越好。若是专修，越密护越好。这叫阿兰若处。这种行法就是不给其他人打招呼，自己越密护越好，这个种子扎得越深越好。我们随时随地的念佛越敞亮、誓愿表达得越明亮、觉受传达得越轻松越好，没有一点私心的东西。
所以般舟是个别行法，就像你好不容易得到一个宝贝，一定要把它装在最深的地方，加上密码，别人不能解码。除非他自己完整地成熟了，你才敢解码，否则不敢。若是散念、随顺佛愿念佛，你越敞开越好，把点滴利益与喜悦全部与人分享，一点也不要保留。因为他是清静平等一味的，这不是别行，而是共行之法，是共同拥有的平等法则。
般舟是别行之法，你要小心！这个地方有很大距离。像我们歌颂佛德、赞美佛德、礼拜、赞叹、供养等等，都可以公开地、喜悦地、毫无掩盖地做。但你自己的修持一定要谨慎。
《现行果地觉——为利众生而成佛》
2012
夏安居于华首放光寺 慈法法师讲授
净土说网站 m.jingtushuo.com(全稿 )
祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
